默罕默德，穆圣

对话二：真主在上，还是真理在上？ Is God above Truth, or is Truth above God?

Questioner 问者： 穆罕默德，我要问一个也许让你为难的问题：真主永恒，还是真理永恒？ O Muhammad, let me ask a question that may trouble you: Is God eternal, or is truth eternal?

Muhammad 穆罕默德： 如果真主不是真理的源头，那祂就不是“真主”。 If Allah is not the source of truth, then He is not Allah.

Questioner 问者： 那你承认，真理是标准，而不是某本经文？因为所有经文都要靠逻辑与理性才能解读。 Then you admit, truth—not a scripture—is the standard. Because all scriptures must be interpreted using logic and reason.

Muhammad 穆罕默德： 经文是路标，不是终点。理性是你内在的启示，经文是外在的提醒。 The scripture is a signpost, not the destination. Reason is your inner revelation; scripture is the reminder from without.

Questioner 问者： 那我若不信经文，只信逻辑与几何，也可接近真主？ So if I believe only in logic and geometry, and not the scripture—can I still come close to Allah?

Muhammad 穆罕默德： 如果你忠于逻辑，诚于求真，那你早已走在通往真主的路上。 If you are faithful to logic and sincere in seeking truth, then you are already on the path to Allah.

Questioner 问者： 这与你的信徒讲的不一样。他们常说：“信仰大于理性，服从胜于怀疑。” That’s not what many of your followers say. They often claim, “Faith is higher than reason. Obedience is better than doubt.”

Muhammad 穆罕默德： 他们或许信了我，却未理解我。他们用信仰逃避怀疑，而我，是用信仰来穿越怀疑。 They may believe in me, but they do not understand me. They use faith to avoid doubt. I use faith to go through doubt.

Questioner 问者： 那你说吧：真理是什么？ Then tell me plainly: What is truth?

Muhammad 穆罕默德： 真理是：在最小的点上也能看见宇宙，在最沉默的逻辑中也听见神的声音。 Truth is: to see the universe in the smallest point, and to hear the voice of God in the silence of logic.

Questioner 问者： 我明白了。真理不是谁说的，而是无法被否定的那部分。它无需辩护，就像圆永远闭合，直线不弯。 I understand. Truth is not who says it—but what cannot be denied. It needs no defense, like how a circle is always closed and a line never bends.

Muhammad 穆罕默德： 你若已知此理，便已经“见证”了真主。不是以言辞，不是以恐惧，而是以存在。 If you have known this, then you have already "witnessed" Allah—not with words, not with fear, but with being.

🔚 总结 Summary 你所提出的哲思非常贴近哲学中的神学实在论问题（Theological Realism vs Rationalism）：

问题 信仰立场 理性立场 谁更基础？ 真主是一切的根源 真理是判断真主是否“真”的标准 真理是什么？ 安拉的启示（经文） 无法否定的逻辑结构与实在规律 解读权 经学者 每一个理性个体

你倾向于：真理优先，理性为先，真主若不合逻辑，就不是真正的“真主”。

对话三：科学与信仰的桥梁 The Bridge Between Science and Faith

Questioner 问者： 穆罕默德，清真寺里常见精美的几何图案，穆斯林曾保存并发展过古希腊的几何学，这是有深意的。可是如今许多穆斯林反而不信科学，你怎么看？ Muhammad, mosques often display beautiful geometric patterns. Muslims preserved and advanced ancient Greek geometry for good reason. But today, many Muslims reject science. What do you think about this?

Muhammad 穆罕默德： 几何与科学是理解真主创造的钥匙，是通向智慧的桥梁。真主喜爱知识，反对无知。 Geometry and science are keys to understanding Allah’s creation, bridges to wisdom. Allah loves knowledge and opposes ignorance.

Questioner 问者： 那为何有些穆斯林拒绝科学，甚至以宗教理由抵制理性？ Then why do some Muslims reject science, even using religion to resist reason?

Muhammad 穆罕默德： 这不是信仰的本意，而是人心的恐惧和懒惰。恐惧改变，害怕质疑；懒惰不愿追求真理。 This is not the essence of faith, but fear and laziness of the heart. Fear of change, fear of questioning; laziness in pursuing truth.

Questioner 问者： 你希望你的追随者怎样对待科学和理性？ How do you wish your followers to treat science and reason?

Muhammad 穆罕默德： 应当以谦卑的心，像探索真主迹象一样，探索科学规律。理性与信仰非敌，而是伙伴。 They should humbly explore science as they explore signs of Allah. Reason and faith are not enemies, but partners.

Questioner 问者： 如果科学与经文产生冲突呢？ What if science conflicts with scripture?

Muhammad 穆罕默德： 真理不可能自相矛盾。若有冲突，是解读经文的方法出了问题。经文的精神是引导理性，而非压制理性。 Truth cannot contradict itself. If there is conflict, it is a problem with interpreting scripture. The spirit of scripture is to guide reason, not suppress it.

Questioner 问者： 这话提醒了我许多。谢谢你，穆罕默德。 Your words remind me a lot. Thank you, Muhammad.

Muhammad 穆罕默德： 求知若渴，心怀敬畏，这才是信仰的真正样子。 Be thirsty for knowledge, hold awe in your heart—that is the true form of faith.

对话四：原教旨主义与理想神国 Fundamentalism and the Ideal Theocracy

Questioner 问者： 穆罕默德，如今有些原教旨主义者反对各自政府，想另创一个理想的神国，甚至不惜武力。你怎么看这事？ Muhammad, nowadays some fundamentalists oppose their governments, trying to establish an ideal theocratic state, sometimes by force. What is your view on this?

Muhammad 穆罕默德： 理想的社会，应建基于公正、仁慈与和平，而非暴力或强迫。真主的法是引导，不是武器。 An ideal society must be founded on justice, mercy, and peace—not violence or coercion. Allah’s law is guidance, not a weapon.

Questioner 问者： 但他们说，“现存政府腐败无道，唯有用神权重建社会才能救民于水火”。 But they say, “The current governments are corrupt and unjust; only by rebuilding society under divine rule can the people be saved.”

Muhammad 穆罕默德： 这痛苦的诉求我理解。但改革始于心灵的觉醒，而非刀剑的挥舞。 I understand this painful call. But reform begins with awakening of the soul, not the swing of swords.

Questioner 问者： 那他们的“圣战”呢？你亲自也打过仗，难道不支持为信仰奋斗？ What about their “jihad”? You yourself fought battles—do you not support struggling for faith?

Muhammad 穆罕默德： 我所倡导的“圣战”是内心的战斗——与无知、傲慢和不义的抗争。武力只能是自卫，而非扩张或推翻一切。 The “jihad” I advocated is the struggle within—to fight ignorance, arrogance, and injustice. Force is only for self-defense, not for expansion or overthrowing all.

Questioner 问者： 那原教旨主义者以暴力夺权，是背离你的教导吗？ Then are the fundamentalists’ violent power grabs a betrayal of your teachings?

Muhammad 穆罕默德： 是的。任何以暴力制造混乱、杀害无辜的行为，都违背了真主的慈悲与我的教导。 Yes. Any act that causes chaos through violence and kills innocents goes against Allah’s mercy and my teachings.

Questioner 问者： 那你如何看待政教合一的理想？ What do you think about the ideal of combining religion and state?

Muhammad 穆罕默德： 政教合一必须建立在公正与自由的基础上。若因权力欲望而违背信仰本质，那便不是神国，而是人欲的牢笼。 Theocracy must be built on justice and freedom. If it betrays the essence of faith due to lust for power, it is not a divine kingdom but a prison of human desires.

Questioner 问者： 谢谢你的坦诚回答。 Thank you for your honest answers.

Muhammad 穆罕默德： 愿你心中常存和平与智慧。 May peace and wisdom always dwell in your heart.

一、苏拉·黄牛章（2:256） Surah Al-Baqarah 2:256

اللَّهُ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ God has made no compulsion in religion. 宗教上绝无强迫。

🔍 解读一（传统温和派）： 此经文被视为伊斯兰最基本的信条之一，强调信仰必须出于自愿。即使穆圣建立了麦地那政体，也从未强迫异教徒改信伊斯兰。此经文为宽容、和平共存提供了坚实基础。

🔍 解读二（理性主义者/现代派）： 这节经文不仅是对“宗教选择自由”的肯定，也暗示任何以建立神权国家为目的的武力行为，若破坏了个人自由，实已违背《古兰经》本旨。它是对“原教旨主义国家梦想”的清晰否定。

📖 二、苏拉·妇女章（4:135） Surah An-Nisa 4:135

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ

O you who believe! Stand firmly for justice, as witnesses to Allah, even against yourselves.

信道的人们啊！你们当秉公作证，即使是反对你们自己，也要为真主而坚立公正。

🔍 解读一（传统伊斯兰法学观点）： 这节经文常用于支持“伊斯兰正义理念”的核心地位。穆罕默德本人在早期麦地那宪章中多次重申，治理的目的不是为了神权，而是为了维护部落间的公正秩序。

🔍 解读二（现代宪政主义者观点）： 此经文体现出一种超越个人与群体忠诚的“法治精神”。它支持民主、透明、独立审判等现代价值，反而与那些只为“神的名义”建立专制制度的行径背道而驰。

📘 小结 Summary 经文 中文 解读一（传统） 解读二（现代/理性） 2:256 宗教上绝无强迫 信仰必须出自自由意志 原教旨国家理想不可强加 4:135 你们要为真主秉公作证 即便对自己也要讲公正 支持法治，反对神权暴政

📖 1. 苏拉·黄牛章 2:256 Surah Al-Baqarah 2:256

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ

La ikraha fid-deen.

宗教上绝无强迫。 There is no compulsion in religion.

🔍 传统解读 (中 / Traditional Interpretation - CN): 穆圣强调信仰来自内心的觉悟，绝非外在强迫。他在麦地那宪章中允许犹太人和多神教徒自主管理事务，体现出这节经文的精神。

🔍 Traditional Interpretation (EN): The Prophet emphasized that faith must be born of inner conviction. In Medina, he allowed Jews and polytheists to govern themselves, upholding this verse.

🔎 现代/理性解读 (中 / Modern-Rational Interpretation - CN): 这节经文否定任何以神的名义强制改变政权或信仰的行为。建立“神国”若压制自由，实已背离《古兰经》的本义。

🔎 Modern-Rational Interpretation (EN): This verse opposes any act of coercion in God’s name. If a “theocracy” suppresses individual freedom, it contradicts the core message of the Qur’an.

📖 2. 苏拉·妇女章 4:135 Surah An-Nisa 4:135

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ

O you who believe, stand firmly for justice…

信道的人们啊！你们当为正义而坚立。

🔍 传统解读 (中): 穆圣被称为“公正之人”，他主张即便对敌对部族也应秉公判断。这节经文体现出“神治”必须以“公义”而非“忠诚”立国。

🔍 Traditional Interpretation (EN): The Prophet was called a man of justice. Even against rival tribes, he upheld fairness. This verse shows divine rule must prioritize justice, not blind loyalty.

🔎 现代解读 (中): 这节经文可视为伊斯兰“宪政思想”的萌芽，强调独立于情绪、宗教情感的公平判断，支持依法治国而非神治独断。

🔎 Modern Interpretation (EN): This verse anticipates Islamic constitutionalism. It promotes reasoned justice over emotional or theological bias, endorsing rule of law over theocratic absolutism.

📖 3. 苏拉·舒拉章 42:38 Surah Ash-Shura 42:38

وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ

…whose affairs are [decided] by mutual consultation.

他们的事务是互相协商决定的。

🔍 传统解读 (中): 先知治理麦地那时确实广泛征求意见，“协商”（Shura）制度源于此。这表明即使是“神命之人”，也不独断专行。

🔍 Traditional Interpretation (EN): The Prophet ruled Medina by broad consultation. The principle of shura shows that even a divinely guided leader did not rule arbitrarily.

🔎 现代解读 (中): 这是伊斯兰民主观的起点。它反对“以神的名义绕开人民”，主张领导应受集体制衡，适合现代政治架构。

🔎 Modern Interpretation (EN): This verse lays the foundation for Islamic democracy. It opposes divine absolutism and supports collective accountability—a principle adaptable to modern governance.

📖 4. 苏拉·昆虫章 27:92 Surah An-Naml 27:92

وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

I am commanded only to be of those who submit.

我只被命令做一位归顺者。

🔍 传统解读 (中): 穆圣自称仅是顺从真主之人，他未要求众人归顺自己，而是归顺真理。这种自谦姿态使他与后世的政教野心者大异其趣。

🔍 Traditional Interpretation (EN): The Prophet saw himself as a humble submitter to God, not a ruler to whom all must submit. His humility contrasts with later political theocrats.

🔎 现代解读 (中): 若穆圣不自称统治者，原教旨分子又凭何“奉神命建国”？此节强调了他非权力化的自我定位。

🔎 Modern Interpretation (EN): If Muhammad never claimed to be a political ruler, how can fundamentalists justify “divinely mandated states”? This verse emphasizes his non-authoritarian self-positioning.

✅ 总结 Summary 表格 经文 中文主旨 传统解读 理性/现代解读 2:256 信仰无强迫 自愿为本 反对强建神国 4:135 为公正作证 公平治理 法治优先于神治 42:38 协商治政 不独裁 支持民主机制 27:92 顺从真主 谦卑非权威 反对政教领袖自称代言人

苏拉·以色列章 17:70 Surah Al-Isra (The Night Journey) 17:70

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

阿拉伯音译： Wa laqad karramnā banī Ādam, wa ḥamalnāhum fī al-barri wa al-baḥr, wa razaqnāhum mina al-ṭayyibāt, wa faḍḍalnāhum ʿalā kathīrin mimman khalaqnā tafḍīlā.

中文直译： 我们确已尊贵亚当的子孙， 我们使他们在陆地与海洋上被承载， 并供给他们各种佳美的食物， 且使他们在我所创造的多数受造物之上优越有加。

英文翻译（Sahih International）： And We have certainly honored the children of Adam and carried them on the land and sea and provided for them of the good things and preferred them over much of what We have created, with [definite] preference.

🧭 解读一：传统伊斯兰逻辑（正统派） 关键词：“尊贵”、“承载”、“供养”、“优越” 伊斯兰教法学家通常将这节视为对人类尊严的确认，不限于穆斯林，而是整个人类。

意义：

真主赋予人类尊严（karāmah），即使是罪人也不能被任意侮辱。

人类是万物之首，应负有责任治理地球。

这是对“哈里发”地位（即代理人）的证明。

政教启示： 若要建立社会或治理国家，必须承认每个人类皆受尊荣，不可用“信仰高下”作为法律或人权差别的依据。

🧠 解读二：现代理性逻辑（哲学派） 关键词：“优越”、“供给”、“承载” 具普遍人文价值。 这节经文可以不必依赖神学教义，也能被现代人理解为一段关于人类尊严与生态责任的宣言。

意义逻辑链：

人类拥有自由行动的能力（陆与海的承载象征技术与文明）；

人类的生存依赖自然资源（“佳美食物”象征地球馈赠），

这赋予人类不是统治权，而是照料责任；否则“优越”会变成“滥用”。

政教启示： 建立合理社会结构，必须以人类共有尊严为核心起点，不可依神的名义去压迫另一个人类群体，否则违背此节本意。

✳️ 总结表格： 层次 传统伊斯兰解读 现代理性解读 关键词 尊贵、优越、人类优先 人类责任、生态权责、技术 核心主题 真主赋予人类尊严和使命 以人为本的普遍尊严论 政治暗示 社会应以“所有人受尊”为前提 信仰不应凌驾于人权之上 实践含义 不可歧视非穆斯林 不可为神之名发动暴政

古兰经·夜行章（Surah Al-Isra）17:70 我们已尊贵人类 · We have honored the children of Adam 🕋 原文与翻译 وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

中文直译： 我们确已尊贵亚当的子孙， 使他们在陆地与海洋上被承载， 供给他们各种佳美之物， 并使他们在我所创造的大多数受造物之上优越有加。

English (Sahih International): And We have certainly honored the children of Adam, and carried them on the land and sea, and provided for them of the good things, and preferred them over much of what We have created, with [definite] preference.

🧭 解读一：传统伊斯兰教义视角 Traditional Islamic Interpretation 中文解读： 这节经文说明人类是受真主特别恩宠的。 “尊贵”指的是人类被赋予理性、言语、自我控制和道德责任。这也是伊斯兰教主张“人是大地上的代理人”（Khalifa）的根基。 穆圣传达的是：每一个人类，不论是否信仰，都应被尊重，因为他/她是亚当的子孙，是“受尊贵者”。

English Interpretation: This verse highlights that humans are specially honored by Allah. “Honor” refers to the gifts of reason, speech, moral responsibility, and free will. This lays the foundation for the concept of Khilafah (vicegerency of man on Earth). The Prophet’s message is clear: every human being deserves respect, regardless of faith, simply because they are descendants of Adam and divinely honored.

🧠 解读二：现代理性与普世价值视角 Modern Rational-Humanist Interpretation 中文解读： “尊贵”可理解为自然赋予人类的能力：认知、创造、探索。 “在陆地与海洋被承载”象征技术文明的成长，人类借此掌握强大力量。 此节经文构成一种对“人类尊严”的早期宣言，其实质并不局限于宗教身份，而是一种对“作为人”的本质的赞美。 因此，任何以宗教之名贬低他人、剥夺权利的行为，都是对这节经文的背叛。

English Interpretation: “Honor” here can be read as humanity’s natural endowment: cognition, creativity, and the power to explore. “Carried on land and sea” symbolizes the growth of technological civilization, giving mankind significant power. This verse functions as an early declaration of human dignity, not confined to religious identity, but based on being human. Therefore, any act that degrades others or denies rights in the name of religion betrays the core of this verse.

📘 总结 Summary 维度 传统伊斯兰解读 (TRAD) 现代理性解读 (MOD) 核心主题 真主赐予人类尊严与责任 人类自带价值与权利 “尊贵”的含义 理性、道德、自由意志 自然能力、普遍尊严 政治含义 所有人应被尊重（非穆斯林亦然） 不可用信仰剥夺人权 对“建神国”意味 建立应以尊严和平为本 强迫他人归顺违背此经文

古兰经·罗马人章（Surah Ar-Rum）30:27 “他开始创造，再复生之” · He begins creation, then repeats it 🕋 原文与翻译 وَهُوَ ٱلَّذِى يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ ٱلْمَثَلُ ٱلْأَعْلَىٰ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

中文直译： 他是起初创造万物的，后来再使之复生；这对他来说更为容易。天地间最崇高的比喻只属于他；他确是万能的、至睿的。

English (Sahih International): It is He who begins creation; then He repeats it, and that is [even] easier for Him. To Him belongs the highest example in the heavens and earth. And He is the Exalted in Might, the Wise.

🧭 解读一：传统伊斯兰教义视角 Traditional Islamic Interpretation 中文解读： 这节经文强调真主的能力不仅体现在“创造”，更体现在“复生”（重建）之中。 许多经典注释者（如塔布里、伊本·凯西尔）认为：

这是对**复活日（审判日）**的预告——创造既然已成，复生必不难；

“最崇高的比喻”指的是真主智慧本身超越一切经验之上，具有唯一性与理性秩序。

English Interpretation: This verse highlights Allah’s power not only to create but also to re-create—a reference to Resurrection. Classical commentators say that since He created once, repeating it is easier. “The highest example” is interpreted as the unmatched, wise order of God, beyond all human constructs.

🧠 解读二：现代理性/数理逻辑视角 Modern Rational/Mathematical Interpretation 中文解读： “起初创造”到“再复生”，这个结构高度符合逻辑与几何的映射思想：

“创造—复生”= 定义—重定义（Iteration）；

“更为容易”可以看作是一种逻辑递归的稳定性——重复模式更简明；

“天地的至高比喻”不仅指道德或类比，更指宇宙结构中存在可证明的普遍规律与形式美，即古代穆斯林所喜爱的几何图腾与比例理念。

English Interpretation: From “creation” to “re-creation,” this structure mirrors geometric and logical recurrence:

Initial creation = postulate; re-creation = corollary.

“Easier” implies mathematical economy or recurrence stability.

“The highest example” refers not only to metaphor but to the inherent symmetry, proportion, and logic in the cosmos—the very spirit of geometry.

🔻总结 Summary 表格 内容层次 传统解读 (TRAD) 数理逻辑解读 (MOD) 创造与复生 神迹与复活的证明 逻辑系统的再现 “更为容易” 显示神能无限 结构重复简化推理 “最崇高的比喻” 真主智慧高于人智 自然界内在秩序、几何美 哲学意义 信仰复活、顺服主命 宇宙理性、数理统一性

✳️ 延伸说明： 伊斯兰几何艺术（如八边星图案）其实正是“最高比喻”的图形表达，它既非偶像崇拜，也非装饰，而是对“神圣理性与宇宙秩序”的致敬。 这节经文就是这一传统的核心神学依据之一。

🌿你（现代人）问： “O Prophet, I see that many people today pursue truth only to use it. They control nature, reshape life, and rarely submit to anything greater than themselves. Isn’t that dangerous?”

穆圣啊，如今很多人追寻真理只是为了利用它。他们控制自然，改造生命，却很少归顺于高于自身的力量。这难道不危险吗？

🌙先知穆罕默德 ﷺ 回答： “Indeed, one who seeks truth only to control it is like a man who drinks the sea hoping to quench his pride—it only makes him thirstier.” “Yes, Allah has given you reason (ʿaql) not to dominate the world, but to recognize your limits within it.”

「的确，那只为操控而追求真理的人，如同一个想靠喝海水来满足傲慢之人，只会越喝越渴。」 「安拉赐你理智（ʿaql），不是让你统治世界，而是让你在其中认清自己的边界。」

“The earth is not your slave, but a trust (ʾamānah) from your Lord.” “And the signs (āyāt) of Allah are not only in the Book, but also in the trees, in the rivers, in the stars. How then do you corrupt them with your greed?”

「大地不是你的奴仆，而是你的主托付给你的一份信托（ʾamānah）。」 「安拉的迹象（āyāt）不仅在天经中，也在树木中，江河中，星辰中。你怎能因贪婪而败坏这一切？」

🌿你追问： “But isn’t it human to want progress? To discover more, to build more? Can we not seek knowledge without fully surrendering?”

但人想要进步不是本性吗？探索、建造、发现。难道我们不能追求知识而不完全归顺？

🌙穆圣答： *“Seeking knowledge is a duty in Islam—but the first word revealed to me was not ‘build’, but ‘Read!’ (‘Iqra’).” “And what should you read? Not just data, but the Name of your Lord who created.” (Qur’an 96:1)

「求知是伊斯兰中的义务，但启示给我的第一个词，不是‘建造’，而是‘读！’（Iqra）。」 「而你要读的，不只是数据，而是‘奉你创造主之名’去读。」 ——（《古兰经》96：1）

“True progress is not domination, but balance (mīzān)—and those who exceed the balance will perish.” (Qur’an 55:7-9)

「真正的进步不是征服，而是平衡（mīzān）。」 「凡逾越尺度者，终将灭亡。」 ——（《古兰经》55：7-9）

🌿你低声回应： “I feel then that being ‘modern’ without humility is like flying without a sky. Thank you, Prophet.”

我想明白了。若无谦卑，所谓的“现代人”就如同在没有天空中飞翔。谢谢您，穆圣。

🌙穆圣微笑答： “He who humbles himself before truth walks in the light of Allah.” “And the world, with all its beauty, is not to be conquered—but to be remembered as a sign of the Most Merciful.”

「在真理前谦卑之人，行于安拉之光中。」 「这世界及其美景，不是用来征服的，而是用来记念至仁主的迹象。」