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随笔:关于终极关怀与轴心文明

minjohnz  ·  2023年10月31日 用不着算老几,都可以既不喜欢官老爷又不喜欢洋大人的。敌人的敌人还是敌人。同样,我不认为现代文明或传统文化是完美的

轴心文化早就听说过。 所谓四大轴心文明,基督/一神、希腊、印度、中华, 似乎只有金观涛一个人在说。

我还没看完他写的书, 按理不该急于评论,但也不是不可以先稍微介绍一点。

有人说,人到了一定的年纪,看任何书都是为了证明自己的偏见是对的。 我大概也是如此。 我一直有个观点,即所谓中外有别,中国与外国的文化的差别最根本的就是对所谓终极问题的回答, 外国,主要是西方,是归结于外在的神或物质世界, 而中华文化是王阳明所谓的不假外求,或者说反求诸己。

金观涛作为一名理科出身的人文学者,比我分得更仔细。 除了内外,还引入个变量:出入,即是出世还是入世。

中华对终极的回答指向道德,是入世的,内在的。 (古代中国人出于内在的良知或齐物的道德可以无视生死,舍身取义,求仁得仁。 既入世又不外求,似乎是矛盾的。我不知道现在还有几个中国人能理解所谓己所不欲勿施于人, 从自己出发,一切外物皆心镜内之像,但绝非印度神之幻,我真一切真,真实性不用重复实验也能建立。) 印度指向梵天或者涅槃等超脱世间的境界,是出世的,内在的。 一神教,亚伯拉罕三兄弟,指向的是神的天国,是出世的,外在的, 希腊,指向的是知识,是入世的,外在的。 (这是我的总结,我不知道金是否同意希腊爱知识甚于爱智慧)

具体的你们可以去看他的书。 我在这里想问的是这四个古文明现在都已没有那么单纯了。 摩登化之后,这世界还有真出世的吗? 几乎都在外求吧。内在的有,都属于个人了,不再是某一国的普遍文化。

也就是说唯有古希腊文化真地发扬光大了? (未必如此吧,现代中国人表面看来也是重知识,相信科学的,但是谈到是非时,人们往往谈的还是善恶美丑,不是真假对错.如果某个古希腊哲人问孟子不先知道是非对错,拿什么定义善恶好坏,孟子大概会回答,天生恻隐之心,人人皆有,不用论证。没有的还没成人,还不算是个人。)

而金观涛一直强调的二元分离,工具理性,是不是在说摩登化以后,人们悬置了终极问题, 只顾用理性为工具去改善生活了?

这篇随笔只能算是个读书笔记。 只有问题,没有答案。

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