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卡爾・榮格是分析心理學（亦稱榮格心理學）的開山祖師，這個學說強調通過探索夢境、藝術、神話、宗教、象徵還有哲學來闡釋心理。這位瑞士治療師首先提出了許多至今仍被津津樂道的心理學概念，譬如原型、情結、人格面具、內向/外向以及共時性。榮格深受來自他的家庭的神秘學背景影響，他的祖父卡爾・古斯塔夫是一名熱心的共濟會員（也是總大師），而榮格本人後來更發現他的一些祖先還是玫瑰十字會員。這解釋了他對東西方哲學、煉金術、占星學和象徵主義的莫大興趣。他最重要（也是最容易被誤解）的其中一個概念就是集體潛意識。
“我的看法如下：除去徹頭徹尾屬於個人本質、往往被我們以為是唯一的經驗心理的直接意識（即使我們把個人的潛意識納入考慮），其實還存在著第二種集體的、普遍的且非人格化的心理系統，這在所有個體中都相同。這種集體潛意識並非自發生長，而是經由繼承所得。它形成自預先存在的形式，這些原型只能成為其次的意識，它會為某些心理內容確立形式。”
——卡爾・榮格《集體潛意識的概念》（The Concept of the Collective Unconscious）
集體潛意識是透過不同文明中的類似符號與神話形象交織構成。這些原型符號似乎深嵌在我們的集體潛意識裡，令接觸一旦發生，我們就會自然對其產生吸引與著迷。正因如此，即使許多人對符號的秘儀含義一無所知，神秘學符號也依然能對他們起到很大影響。諸如愛德華・D・伯內斯這樣的大眾媒體思想家便從此獲得靈感、進而發現操縱公眾的個體與集體潛意識的不二法門。
《大都會》——一部生於精英，死於精英的電影？
與上面呈現的信息相反，關於神秘學象徵主義的文獻反而宛如海底撈針。不過這並不令人訝異，畢竟“神秘學”一詞本來就意味著“隱藏的”。同時它也意指“保留給知情者”，因為它大多只會教授給那些被認為有資格知道的人。由於既不在課堂上被教導，也不從被媒體討論；因此，神秘學普遍被看作是邊緣甚至荒唐的東西。
然而，神秘學知識在屬於它的領域裡卻不被認為是胡說八道，反倒是永恆與神聖之物。歷史悠久的奧祕與神秘學知識一直通過不同的秘密社團不斷傳承，從古老的埃及人到東方神秘學派，還有從聖殿騎士團再到今日的共濟會。即使對這門知識的深刻掌握很可能已經因為數個世紀的變遷大不如前，不過神秘學派依然保持著它們高度象徵性、儀式性以及形而上的主要特色。那些曾一度是古代文明中最為複雜難解的特色已被現代社會完全排斥，被實用唯物主義棄如敝履。因為如此，務實的一般人才總是對這種儀式性的作風感到難以解裡。
“假如這種內在的學說總是被隱藏得不為大眾所知，而且後者還被特意賦予了一套設計好的簡單法典的話，那麼是不是很有可能其實現代文明的各個方面——哲學、倫理、宗教還有科學——實際上都對它們的信念依據的理論與教條的真正意義毫無頭緒？這個種族從古老的國度那裡繼承而來的藝術和科學是否都被掩人耳目在了神秘的外表之下，而只有最聰明出眾的才智才可以一覽其奧祕？答案無疑是肯定的。”
——曼利・P・霍爾《歷代秘教》
為大眾設計好的“簡單的法典”在過去就是有組織的宗教。現在它變成了大眾媒體的聖殿，沒有一天不是在佈道宣講極端唯物主義、精神空虛、自我中心還有個人主義。正如所有偉大的哲學學派都曾教導過，這一切都與要成為一個真正的自由人所要俱備的條件截然相違。不管怎麼說，愚蠢的群眾都更容易會受騙上當不是嗎？
“這些盲目的奴隸被告知說，他們都非常‘自由’和‘受過高等教育’，即使擺在他們面前的是連中世紀農民都會害怕地驚叫然後跑開的未來。現代人如此天真幼稚的開懷，就像是在讀著上面載明‘這條路將引領你通往死亡與奴役’的、就是古代傳統農民都看得懂的廣告牌一樣。”
——邁克爾・A・霍夫曼（Michael A. Hoffman II）《秘密社團與心理戰爭》（Secret Societies and Psychological Warfare）
