问4：姨学的核心是什么？

答： 1.德性假设，小共同体自我维持，一起完成排他性统治的属性，这是其他一切美德的来源 2.德性动力学，即初人时代完成德行的积累大于耗散，此后文明不断成熟，但是对德性的耗散大于积累，所以德性逐渐衰落。德性耗尽会迎来文明崩溃，极容易蛮族阑入并且完成替换。 3.宗教和文明对德性的影响，多神教具有一次性的德性补充能力，一神教具有长期的德性生产能力。

既然这里是核心，那么也就是说这里是推导出其他一切结论的前提和理论依据。但是这段话的叙述却感觉不是很详细，所以有些地方我希望可以听一下：

1 按照第一条，所有人世间的美德来源于一个更大的美德，既“小共同体维持排他性统治”带来的“德性”；从图式上看，“德性”生成一切“美德”。

请问这里的理论依据是什么呢？是来自刘之前的“文明季候论”还是来自刘自己的推论？我需要看哪些书才能找到得到这个结论的推论过程呢。

2 这里可以理解为文明的成熟必然经历德性的衰落吗。看起来其依据是不成熟的民族因为是“小共同体维持排他性统治”，相比成熟的民族始终拥有“德性”？但是我想问一下，这个“德性”看起来是最核心的定义了，它的内涵和范围是什么呢，具体包括哪几点特征呢？

3 从远古先民的神话来看，一神教是这个世界的小小意外。除了以色列先民，世界上所有的远古民族都是多神教民族。

宗教是远古时代随着先民的语言能力发展一步一步慢慢形成的而不是突然产生的，它的被接受和被替换都是一个长期的过程。如果说多神教拥有“一次性的德性补充能力”，那么这个补充的时间节点是在这个民族发展阶段的哪里呢？是满足了社会体系建设或者文明发展程度的哪一项标准的同时，被补充进来的呢？