死人要平等 并且终究要平等 起跳的木鱼

《论语》有言“子不语怪，力，乱，神。”，《论语》还有言“曰：未知生，焉知死？”从我浅薄的认知出发，孔圣人的这两句话是有道理的，但是如果对照于太史公《史记》中的两句“要之，死日然后是非乃定”和“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”。我偏颇的认为在这里太史公的道理还是略强于孔圣人的道理的，要不然我就没有办法处理我这篇小文章“死人要平等，并且终究要平等”的主题了，这样说来当然有点强词夺理，但是我也没办法啊，共产主义太过玄幻，玄幻到不论是非，共产党又太过无耻，无耻到模糊生死。共产主义的旗子有光，有光到所有看不到或者不想看到旗子的人都是反动势力，不论是非，不分善恶，不讲人性；共产党头上有光，有光到所有共产党认可了的人头上都有光，不论古今，不分地域，不管生死。更可怕的是什么？更可怕的是它们还号称并坚信它们是辩证唯物主义。也确实，它们辩别人，它们证自己，而有了“唯物”就有了“不敬天，不信神，不怕鬼。”的资格，也就有了做尽一切恶事的资本。

  我很早之前就想过共产党为什么“不敬天，不信神，不怕鬼。”？甚至想过天的定义是什么，神的概念是什么，鬼的归宿在哪里？以我的智商关于后一个问题毫无头绪，甚至说想起这个问题思维就变成了一团浆糊，也就毫无廉耻地认为自己大概明白了孔圣人的苦衷。而关于前一个问题我自认为我有能说服自己的答案，我的答案就是“不敬天”是因为共产主义和共产党的自大成狂，从整体去看，它们自认为自己比天还高，要不然怎么理解“与天斗，其乐无穷。”；“不信神”是因为共产主义和共产党的自吹自封，从历史来说，它们有自己的神，它们甚至认为它们的神就是全人类的神，对此也不应该有争议，要不然怎么去解释“解放全人类”；“不怕鬼”是因为共产主义和共产党的自知之明，从现实来讲，它们当然明白自己可比任何鬼都可怕得多，要不然怎么去释怀它们直接害死的人数。可怕吗？我还想说现实中它们可比上面几句话的更为可怕，根本不是一个层级，不知道别人怕不怕它们，我真的很怕它们，但是想想太史公的经历、才学、思想和精神，我会更无廉耻地从他那里汲取精神力量，太史公曰：要之，死日然后是非乃定。太史公曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

  没有不尊重所有有良善宗教信仰人的意思，对我来说死亡就是个黑洞，没有尽头的黑洞。我不确定人是不是有灵魂，就更不确定人死后灵魂会不会存续了，而对于天堂、仙境和地狱、阴间我也只能说希望有，真的非常希望有，希望为善的人死后他或她的灵魂可以去天堂或仙境得到平和，更希望作恶的人死后他或她或它的灵魂被带到地狱受尽折磨。以我对自己的了解和理解我当然知道我这样的人死后大概率的归宿是在后者，但是我仍然不想改变我的希望，对于恶人，恶到像以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表的爱国贼的代表们这种程度的“人”，我愿意在地狱或阴间陪着它们受尽折磨。越想越是玄幻，越说越是虚妄，还是没办法，所有共产者活着的时候都坚称并坚信自己为人民服务，好像它们自己都没有欲望，所有共产者活着的时候都号称并号召为共产主义事业献身，好像它们自己都超凡脱俗，所有共产者活着的时候都自欺并欺人般地认为自己头上有光，好像它们自己认为自己头上有光就真的有光一样，有时候想想，它们为了权力，它们为了统治，它们为了作恶，它们活着的时候不屑于讨论是非，不愿意分辨善恶，不敢于面对人性，出于自我的安慰，出于自我的逃避，更多的是出于真实的恐惧，虽然非常违心，但我也想尽可能地仰视它们的位置，接受它们的行为，理解它们的逻辑，但是对之于它们的死人也就是死后的共产者仍然要不讨论是非，不分辨善恶，不面对人性，这个要求就太、太、太过分了吧。我不服，哪怕有一天真的到了地狱或阴间跟它们对峙我也不服。太史公曰：要之，死日然后是非乃定。

   进一步的来讲，美国伟大的富兰克林·罗斯福总统宣扬过人类的四大自由：言论自由。信仰自由。免于匮乏的自由。免于恐惧的自由。对于这几句话的光辉之处我就不多言了，我相信所有良善的人都应该是明白的，我想说的是如果以这几句话去请求于共产党，无疑是痴人说梦，简直是对鬼弹琴，得降低标准，降低到情绪自由，降低到对所有死了的共产者的情绪自由，也就是对所有死了的共产者要辩是非，分善恶，论人性，这个要求怎么说都不过分吧，哎，可惜了，在现实中仍然是痴人说梦，仍旧是对鬼弹琴。没办法，要求可以低到不能再低，但是架不住共产主义的玄幻，更架不住共产党的无耻啊。共产主义和共产党咬死于它们的死人有光，大人物有大光，小人物有小光，更卑劣和搞笑的是它们竟然还有脸宣扬自己是伟大的无神论者，也确实，我相信在共产者看来把所有良善的宗教信仰的神都加一块也没办法跟它们的死人相比啊，先别考虑数量，不但它们的死人会推陈出新而且它们的死人的光在强度上还可以根据需要来回调节，这谁比的了啊。没办法，没办法，还是用太史公的话回应它们吧。太史公曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

  为政者，以仁心待人，以德行服众，通上下之情，处内外之分，守其成，补其不足，追天道，得民心，而谢于众人。

  为政者，不媚天，不辱人，不假大虚空以欺人，不娇柔造作而自欺，立法不为己，守财先为民，用权先思权力之根，使物先虑财物之源，期上进而安于其位，思过往而重今时，先敬生，后畏死。

   上面这两段话是我对“为政者”的幻想，没有想掉书袋的意思，更不想通过编造几句不伦不类的文言文而显得自己有文化，当然这几句话更不是想说给所有共产者听的，它们不配也不可能听懂，劝它们从良简直是对自己先人的侮辱，恰恰相反，我是对标于它们所作所为，所思所想才这样幻想的，抛开幻想，只从“先敬生，后畏死。”去剖析共产主义和共产党，它们尊敬生命吗？在现实中它们连自己都毫不尊敬，活着的时候它们享有一切。它们畏惧死亡吗？在逻辑里它们对自己的死亡也不太担心，它们死后仍然有光。它们尊敬什么？它们只尊敬权力，权力所覆盖着的财富、名望甚至包括性。它们畏惧什么？它们只畏惧权力，权力所掌控着的自由、地位甚至生死。在现世中因为权力它们可以欺诈，欺诈地让人认为共产主义的旗子有光，光芒四射，在现世中因为权力它们可以暴力，暴力地让人认为共产党头上有光，光辉万丈，只是万一呐，万一真的有地狱或阴间，撒旦或者阎王爷会吃它们这一套吗？我不信，怎么样都不信。

  天无道，人遭其祸，人无道，天必亡之。天道有轮回，苍天饶过谁。共产党和爱国贼的代表们，你们等着吧。你们遭的孽，早晚是要还的。

   谨以此文缅怀最近因为暴雨洪水，更因为共产党的雄安恶政所逝去的所有生灵（共产者和爱国贼的代表们除外），祝愿你们尽早得到平和。

   太史公曰：要之，死日然后是非乃定。太史公曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

   太史公，向您叩首了！

                                                   2023年8月14日星期一

尊敬的莫言老师 您好 起跳的木鱼

尊敬的莫言老师！您好!

  尊敬的莫言老师！您好吗？您最近身体怎么样，应该非常好吧。您最近心情好吗？应该也一般吧。有没有烦心的事儿？应该也不少吧。虽然有些唐突和冒昧，但首先还是真诚的祝愿您：身体健康，阖家幸福，老当益壮！您知道我是谁吗？我简要的介绍一下，我是一个离您很远的后辈，一个无耻的后辈，您知道我能有多么无耻吗?这么说吧，我两三个月前开始写点小杂文，零零散散的写了十几篇了，虽然没有太合适的渠道让人看到，我无耻的自认为都还说得过去，不算太差。更为无耻的是我的每篇文章都很反组织，包括这篇在内，真的，在反组织这个方向上，已经不是我想或者不想的事儿了，不反组织的东西我真的写不出来，最起码最近写不出来，更为过分的是我也并不想在这个问题上改变自己，一点不夸张的说在反组织这个方向上我大概能保证自己可以做到唾面自干，您说我能有多无耻吧。我想如果万一哪一天您能看到这篇写给您的小文章，我相信您一定能明白我到底无耻到何种程度。当然关于我为什么会如此无耻，我还是想从两个层面向您解释一下。

   第一个层面是关于两句话，第一句话是大大有名的“为人民服务”，这句话可以说是组织的灵魂（如果它有的话），这句话还是组织头上的光环，最起码是光环的一大部分，如果没有了这个光环，组织狗屁不是，另一句话是“组织就是人民”，这句话可以说是组织的心脏（如果它有的话），这句话还是组织呼吸的气门，最起码是气门的一大部分，如果把党国分开，把党民分开，组织一定会把它自己憋死。进一步的来讲您知道我以我浅薄的认知为基础把这两句话放在一起我会想起谁吗？我会想起五代十国的南汉后主刘继兴，据说他为了保证自己的大臣忠诚，他让想为他服务的大臣自宫，或者说只有自宫才能成为他所信任的大臣，因为您想啊，从这两句话就可以明白组织做的事情从本质和逻辑上来说跟刘继兴所做的如出一辙，虽然刘继兴要求是在生理层面，组织的要求是在精神层面，但组织做的更为彻底啊，刘继兴要求的是他的大臣，而组织要求的是所有人，不存在国内国外，更不存在组织内组织外，甚至不存在活人和死人的区别，都得看到它头上的光，都得理解组织就是人民，不然都是敌人，最起码都是坏人。我不管别人，我反正不想自宫，精神层面的自宫也不行，所以为了不自宫我只能无耻了，多无耻都行。

   第二个层面是关于一个养老院，大概两三年前，跟现在一样也是炎炎夏日，机缘巧合下我去了一个养老院，那个养老院的位置在一个小县城的城乡结合部偏乡下那一块，临着一条公路，那条公路不是省道就是县道，至于养老院的建筑构造只能说差强人意，一个几乎不怎么开的大铁门，大铁门上有个内外都上锁的小铁门，进了小门有个还算宽敞的长方形大院子，大概有个一两亩，院子两侧有两排低矮的砖构平房，正对着大铁门也有一片平房，那个平房更宽敞一些，据说那个地方变成养老院之前是个饭店，专门承接乡下喜宴的那种饭店，您知道最绝的是什么吗？莫言老师。最绝的是与这个养老院一墙之隔就是一个大养牛场，在炎炎夏日，进了养老院不但苍蝇乱飞，那种臭味真的辣眼睛，就不说那里面住着的四五十个等死的六七八十岁的叔叔阿姨整体状态了，先说那个养牛场，后来我从那个养老院出来还真的开着车在那个养了最少一百多头大黑肉牛的养牛场转了一圈，现在能记起来的就是那个养牛场的大门是敞开的，我进去转了一圈没人管，还有就是那最少一百多头肉牛真的真的是黑得发亮，肥的冒油，那些又黑又肥的大肉牛我想我一辈子也忘不了，就跟忘不了养老院里有一个七十岁左右的佝偻着腰的老头一边在那个宽敞的院子里不停的走，一边在嘴里念叨他想回家，后面跟着应该是他老伴的一位七十岁左右的阿姨还对着我这个陌生人解释，他老头脑子有问题一样，真的都忘不了了。虽然说得很是啰嗦，但莫言老师您大概知道我说的这个养老院的情况了吧。您知道我后来包括现在是怎么想这个养老院或者说这件事的吗？我是这样想的，从整体上看，不能说那些花几百块钱把父母或者长辈送到那个养老院等死的老人的子女或亲人的都是在作恶，有可能也是在做善事，因为那些叔叔阿姨们如果不在那个养老院等死，很可能活的更痛苦死得更快。同一个道理不能完全说办养老院那个老板是在作恶，很可能也算是在做善事，还是同一个道理不能完全说最起码有失察之责的当地各级政府是在完全作恶，很可能他们的失察也有做善事成分，不同的道理也不能埋怨那最少一百多头大黑肉牛吧，拉屎撒尿是人家牛的最基本权利啊。莫言老师，我认定，我坚信，我致死都不会改变我的想法，是组织在绝对的作恶，我虽然没有单一宗教信仰，非常冒昧地说一句，就算是我无比敬仰的佛祖和上帝一起劝我平和，我大概也放不下我心里对组织的憎恶。写着写着有点想哭，莫言老师，让您见笑了，哎，我不确定现在的我是好人还是坏人，也不太关心，我只能向您保证我自己是个人，与胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表的爱国贼们的代表们那类肮脏的东西是不一样的，不为别的，就为了有一天这些爱国贼的代表们能被关起来这一可能，无耻不无耻没那么重要。

    莫言老师，我大概向您解释了自己为什么会无耻，回头读了一遍，发现自己确实够无耻的，在说养老院的时候感动没感动别人先不说，先把自己感动了一把，悲哀，真的是悲哀。但是既然提到了感动，就从感动接着往下说吧，您知道吗？莫言老师，在我偏颇的认识里，我有时候包括现在我会想在这片大地上，从整体上去看，可能，也许跟您出生在同一个时代的人（这里所说的同一个时代是以您的出生年份前后五年作为大概范围吧），特别是其中有些文化基础的人，是最不容易被除了自己身边的亲情，友情和爱情以外的人或事所感动的。当然这并不是哪怕在整体上说你们更坏或者更好，甚至不是哪怕在整体上说你们更不善良，毕竟善良这个东西除了同情心之外还有其他的因素，只是单纯地说你们更不容易被感动，你们出生的时候在整体上物资是匮乏的，传统意义上的书籍或者说教育也同样的匮乏，但是与此相对应的无孔不入的组织宣传或者说宣泄简直不太是我们这些后辈所能想象的到的，只能大概去想象吧，革命的，成功的，伟大的，暴力的，极端的，天真无邪又虚伪至极的组织宣传或者说宣泄简直在你们周围形成了一个泡泡世界，很容易在你们的思想萌芽之初就让你们形成一种我难以名状，也不太想去理解的理想主义，或真或幻，然后呐，然后大跃进，大练钢，文化大革命就紧随而至，在空前的人类灾难面前，你们听说、见过和亲身经历过太多太多的苦难，你们之中有的人的理想主义会破灭，但对于你们之中更多的人来说，与其说你们的理想主义是破灭了，不如说是变形了，紧随其后的就是大变革，大时代，大发展了，但是以组织的尿性，就是它最自我感觉良好的脸上有光的大发展，也是以极致的落后为背景，以数不尽的罪恶与不公平为代价才得以实现的。莫言老师，我啰啰嗦嗦说了这些能逃过您的眼睛吗？或者说能逃出您的心思吗？我想是逃不掉的，您只是不屑于，不想，不愿意离这些太过于虚无缥缈的东西太近，莫言！莫言！您的这个名字就给出了太多的答案，也拒绝了更多的问题。但莫言老师，您应该也非常明白，如今这个时代，现在这个状况，这片大地还完完全全掌握在你们手里，或者说你们之中个别人的手里，您知道你们的理想主义或者说你们之中个别人的理想主义在过去和现在可把这片大地害苦了吧，将来呐？将来会怎么样。

   莫言老师，关于将来，我想先引用庄子《逍遥游》开头的几句话作为引子，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；”我以我粗浅的对过去和现在的认识为基础去看将来，同一片大地，同一群人，好像化出了两个影子，叫鲲的影子在急速向前游，方向当然是北朝鲜，叫鹏的影子也在急速向前飞，方向却是前苏联，十年，二十年，应该不会超过三十年吧，不太长，也不短，我想总有一个影子会到达终点，这片大地不变成西朝鲜，就一定会变天换新颜，也许真的是我的知识太过贫乏，也许真的是我的认识太过偏颇，关于将来我真的幻想不出中间地带，说白来我真的认为组织现在这种一边做婊子，一边立牌坊的做法不会也不应该维持太久，已经太久也够久的了，要不它自己就做个真婊子，要不它的牌坊只能被人拆了，就像古语中那句“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。”所言的情景类似，当然在这里我也想像倪匡先生曾经说过的一样，解释一下在此把组织比作婊子简直就是对婊子的侮辱，莫言老师，您想啊，再恶毒的婊子，他或她能害多少人，组织又直接害死了多少人，我想把战争和疾病抛去，如果说从害人命的数量把古往今来的历史都算进去做一个排名，组织要是排第二，谁都不敢称第一，组织的祖宗前苏联的共产者也不行，它们差得远，组织就是这么光荣与伟大，哎！

   莫言老师，虽然可能性不大，但是万一哪一天您能看到我的这篇写给您的小文章，您会不会认为我太过于黑暗？您会不会认为我太过于没有文化？关于我的黑暗我还是只能用那句“我有点无耻。”向您敷衍了，关于没文化呐，我承认确实我读的书并不算多，纯文学性或者说文学性很强的书就更少了，相比于文学我更喜欢历史，相比于我喜欢历史的程度我对组织的憎恶程度更深，我没办法给我所理解政治一个太好的概念，但我粗浅的认为不管过去、现在或是将来都不可能出现完美的政治，只有向好的政治和向恶的政治，向好的政治各有各的不同，各有各的优点和缺陷，而向恶的政治在根本上却有一个共同或者说相通特色，那就是它们都吃人，至于吃人的方法上组织所做的绝对可以说的上是此界翘楚，它们是生吃活剥，更过分的是它们一边生吃活剥一边红光满面、洋洋得意，莫言老师，不应该是这个样子，真的不应该这个样子。

   莫言老师，我还想接着我没文化和读书少再给您啰嗦几句，我是读书少，但金庸先生，王小波先生和您的书我基本上都读过很多遍，深深受教，非常感谢！

王小波先生和金庸先生都已作古，如果有仙界和天堂的话，不知道他们在仙界或者天堂好吗？有没有什么遗憾或遗恨，就像我不非常确信您的心情也一般一样，我与您之间不管是物理距离还是层次距离都太过遥远，但我还是想引用宋代大儒张载的几句古语来表达我对您的敬意，张载有言“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。”，在我的汉语文学的认知世界里，不管其他三句，我认为就“为往圣继绝学”这一块，在如今这个时代，甚至以后很长时间里，您是最有资格也最有能力做到的，或者说在我的文学认知世界里您的文学能力是离“为往圣继绝学”最近的人，您的层次与境界，您的智慧与聪明，您对文学和文字的把握能力绝不是一般人所能企及的，当然对于这个观点我没想去说服包括您（您万一谦逊地不认同）在内的任何人，更当然说您是最有资格也最有能力做到“为往圣继绝学”并不是说“为往圣继绝学”是您的责任，但是我既然以这种背后的方式给您写这样的文章，不管我怎么狡辩，对您来说我铁定是没安好心的，或者直接说我恶毒和坏到想把无辜的您架在火上烤，烤不烤得到先不说，最起码我有这想法也算是罪过吧，对此我除了想说以您的层次和聪明我自私自大的认为不管我这篇小文章写成什么样子，您仍然是安全的以外，我还是想分两个层面向您解释一下我是什么人。

   第一个层面是我的一条腿前两天伤了现在还是有些疼，我伤腿经过大概是这样的，前两天我带着最小已经十二岁的几个孩子去看王宝强老师拍的“八角笼中”，在进商场之前等着的时候远远的看到两个三十岁左右的女性在相互指指点点地在吵架，说真的对于这种吵架我连多看几眼的兴趣都没有，谁知道过了一会其中一个女性的不知道亲人还是朋友来了三个男的开始帮腔，我没多想就过去了，刚开始是劝那三个男的算了，算了，也不知道是不是我劝说的原因，那三个男的之中有些高壮的越劝越上劲，开始想打对方那个女的，我就开始跟他拉扯，拉扯了一两分钟之后没拉住对方那个女的还是被踹了一脚，不过有我拉着可能也不太重，我一看踹到了，就不管那个男的了就开始提醒被踹到的那个女的拍照报警，在等警察的过程中我还跟那三个男的吵了两句，不过都再没有肢体冲突，后来警察来了，我就提醒被踹的那个女性等家人，去医院之后就进商场看电影了，走的时候我一点事都没有，然而看完电影一只腿关节疼的不能用劲了，当天晚上去了一个诊所，第二天去了两个诊所，找对了医生开点药现在好多了。莫言老师，给您啰啰嗦嗦的说这件事只是想向您解释一下不管是过去还是现在，在个人问题上我本质上应该并不太坏，之所以在很多问题或者说想法上我自己都感觉自己有点人不人鬼不鬼的完全是被组织和以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们逼的，它们太过分了，不憎恶它们我都感觉对不起自己的良心。

    第二个层面是我的一个粗浅的观点，我这个观点是这样的，如果可以昧着良心把组织和以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们美化的称之为粪坑，我想不管是任何人，或者说多少人想把粪坑埋掉或者铲掉（把胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们关起来），都不应该太过于在意粪汤溅到自己身上，不然毫无成功之可能。再说，莫言老师您想啊，我要真的是个洁身自好的人，怎么会有和其他很多人一样有或铲或埋粪坑的想法呐。哎，莫言老师，不管结果怎样，我想这都是命吧，是命就得认啊，不认也没办法，您说呐！

   文章的最后我想问莫言老师三个问题。

莫言老师，您憎恶以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们吗？我想您是不憎恶的，至于原因我能想到两个，第一个原因当然是您的境界和层次很高很高，它们不配。第二个原因，我理解您已经尽力了，您一定有您的难处和苦衷！

   莫言老师，万一哪一天您看到我这篇写给您的小文章，您会憎恶我这个不管是物理距离还是层次距离都离您很远的无耻的后辈吗？您会鄙视我比鄙视那些爱国贼们更厉害吗？我不知道，应该不会吧。我也不配，真的不配。

    莫言老师，您看得到我前面提到的那两个分别叫鲲与鹏的影子吗？ 

   莫言老师！您好吗？您最近身体怎么样，应该非常好吧。您最近心情好吗？应该也一般吧。有没有烦心的事儿？应该也不少吧。

莫言老师！真诚的祝愿您：身体健康，阖家幸福，老当益壮！

莫言老师！真诚的对不起了！抱歉！哎！

                

                             此致！敬上！

                         2023年7月15日星期六

妥协是个好东西 起跳的木鱼

《孟子·梁惠王上》有句话“以五十步笑百步，则何如?”在中文世界里大大有名，结合前后文这句话当然是非常有道理的，但我想这里面的道理更多的只能局限于道德层面，而不能推敲进太多的范围内，特别是推敲进政治和与政治直接相关的很多层面，这当然是因为政治本身就是一个非常精巧的东西，精巧到很多概念有一字之差在意思表达上就会天差地别，更因为向好的政治都趋向民主，而民主的本质就是妥协，关于这一点当然不是共产主义者和共产党所能够理解的，共产主义和共产党虽然把自己的美学政治恨不得渗透进任何角落，但严格意义上说共产主义和共产党搞得不太是政治，最起码不是现代意义上的政治，它们搞得只是纯粹意义上的权利和统治，至于民主不管共产主义和共产党唱的再好听都不能否认真正的民主与它们关系就像正好处在一个硬币的正反两面，至于妥协除了在需要伪装的时候在共产主义和共产党的世界简直跟犯罪等同，它们不懂，也不可能懂。

   以我的粗浅认知为基础，我厌恶共产主义，共产主义在我眼里简直是狗屎和蓖麻毒素的混合物，又臭又毒，至于共产党，这么说吧有正常宗教信仰的良善之人怎么看待魔鬼我就是怎么去看共产党的，在我眼里作为一个整体的共产党就是罪恶的化身，当然关于我这种看法我自己有时候也会怀疑自己是否理性，是否极端了，但是更多的时候我更会为自己开脱，这也不能完全怨我啊，非理性和极端本身就是共产主义和共产党的两大不可或缺的特性，这两大特性让它们在过去做了太多罪恶，在现在也持续生产罪恶和不公平，在它们可见的未来也看不到丝毫改良的可能，如果用太过于理性或不极端的视角去看待共产主义和共产党反而就会陷入共产主义和共产党自带的圈套，就像它们以仇恨作为它们统治的根基所在，却要求被统治的人要用爱的眼光去看待它们，就像它们以诡诈和残暴的手段维持统治，却又要求被统治的人要奉献要无私，就像它们要求包括它们自己人在内的所有人只要听它们说了什么而不要看它们做了什么，却又要求被它们统治的人要谨言慎行，特别是在禁言上简直快前无古人了，那能这个样子啊，但这就是赤裸裸的现实，这也就是共产主义和共产党的美学政治之精要所在，悲愤、憎恶、仇视但最后又不得不妥协，向现实妥协，向政治妥协，向过去之政治，现在之政治，将来之政治妥协。

     共产党过去做过什么？1949年之前做的那些烂事这里都不提了，1949年之后在文化上，在经济上，在人性上对这片古老的大地所做的令人作呕的摧残在这里也都不算了，但不管怎样，人命得算吧，直接害死的人命怎么都不应该被遗忘吧，要不然何以为人。三反五反加肃反害死了多少人，大跃进大练钢大锅饭害死了多少人，文化大革命又害死了多少人，还有其他数不过来的大大小小的暴政所直接害死的人命加起来有多少，最起码几千万是有的吧，冤，他们死的真冤。可以说只要有良知的中国人都应该因此厌恶共产党，因为如果最少几千万条人命都不能让一个人有所触动，这个人铁定没有太多人性，至于他的良知很可能早被狗吃了，更可以说只要有理性的人都应该因此斜视共产党，因为如果最少几千万条人命都可以被不留痕迹地抹去，谁又能保证发生过的事情在现在或者在不远的将来不会重来一遍呐，谁又能保证自己或者自己的后代在重来一遍的过程中一定能够幸免，如果连这一点常理都想不明白，他的理性一定是有瑕疵的。人命关天，死者为大，最少几千万个冤魂早晚有一天都是要昭雪的，共产党必须为此负全部责任，也必将为此被钉在历史的耻辱柱上，正所谓杀人偿命是这片大地几千年来的传统，但实实在在地说，说法一定是要要的，但仇铁定报不了了，哪怕是最少几千万条人命的仇也铁定报不了了，没办法这就是向现实妥协，向过去之政治妥协，当然从某种逻辑来说这种妥协也是为了尽可能尽快的要说法，这就是另一个循环了。

  现在的共产党在做什么？一言以蔽之在无所不用其极的在给它自己续命。经济不好，不管是外人还是所谓的自己人眼里共产党头上的光辉在慢慢褪色，没关系，嗓门更高起来，下手更狠起来，用心更毒起来，它相信它头上的光辉仍旧耀眼，别人信不信没关系，它自己相信就行。民生凋敝，大部分富人都想跑太多的穷人都想躺，不管是穷人还是富人从整体上看连孩子都不想生了，没关系，让富人鄙视穷人，让穷人仇恨富人，不听党话的都是坏人，听党话的都是自己人，坏人要打击，自己人要维护，把所有的问题都归结到没听党话，把所有的光鲜与幸福都涂抹到党的脸上，哪怕是洪水滔天，上了共产党这条大船的人都应该感谢党的庇护，在洪水里的其他人就去反思为什么没上船就好。道德沦丧，妖魔鬼怪大行其道反而是做人的底线在太多的时候会成为一种社会性累赘，没关系，混乱不但是共产党建立政权的基础，更是它维护统治的阶梯，如果坏人太少怎么突出共产党的伟大，如果好人太多，让谁去相信共产主义和共产党，再说好心与恶意完全是党说了算，好听的话自己全说，难看的事可以假装没看见。以上种种造成现在之中国或者说在共产党统治下的现如今这个社会太多太多的罪恶和不公平成为了主旋律，杀人不见血的法官可恨不可恨，吃人不吐骨头的警察可恨不可恨，指哪咬哪的监察官可恨不可恨，我不知别的人怎么想，反正在我的浅见里这三种人的可恨程度加起来都没有以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们可恨，没有这些爱国贼们的代表们的鼓噪前面提到的三类人渣从整体上看比例绝对不会如此之多，还是要说与这些爱国贼们的代表相比只牵扯经济腐败的腐败分子就是贪再多的钱都可以算是好人，我想这也算是对现实妥协，对现在之政治妥协。当然从某种层面来说也是为了集中精神看清现在的大环境，找到问题的根，这些爱国贼的代表们基本可以算得上问题的根了。

  共产党将来会怎么样？它一定会倒台并被刻在历史的耻辱柱上。当然关于这个答案就是说得再笃定些也不能冲淡这个答案里的幻想气息，这也是没办法的事情，关于未来之政治都是幻想，而更大的问题是这种幻想就跟共产主义万岁和共产党万岁一样不能证实，更不能证伪。在我的粗浅认识里，对于我或者说对于跟我有同样反共心思的人来说也许最大信心问题恰恰就我们的幻想不能证实，而对于共产主义和共产党来说它们最大的信心优势也在于它们的“万岁”不能证伪，如果按着这个逻辑推演下去共产主义和共产党基本上可以无敌于天下，对此我只想说去它妈的共产主义和共产党吧，都是对未来之政治幻想，不管别人，我只能从共产主义和共产党幻想出的“万岁”里闻出腐朽的恶臭，相应地我也没有从我的未来之政治幻想中闻出香味来，对我来说在反共这个层面更多的是基于自己有限经历和粗浅知识的个人选择，不知道其他反共的人是怎么想的，说回我的幻想世界，共产党一定会倒台，在实现这一目标的过程中，出力最多和牺牲最大的一定是反共人士，当然这里所说的反共人士包括所有看不见共产主义那虚无的大旗和共产党头上那根本不存在光环的人，还是那句话，不信仰共产主义，不仰视共产党都算反共，这也算是共产主义和共产党的非理性和极端的反噬吧，不管怎样出力最大和牺牲最大的一定是这些人，但是我总是会幻想出来在共产党倒台前的临门一脚，或者说共产党刚刚倒台后这片大地最高的领导者很可能出自于共产党的最高层，有可能是改换门庭的总理，有可能是脱掉军装的将军，有可能是已经退休了的政治老人，谁知道呐，只要他或她能把以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们抓起来，只要他或她能真正的抛弃共产主义，只要他或她对反共人士留有余地，我幻想着应该也是不错的结果吧，好日子也许真的会慢慢到来，这应该也算是向现实妥协，向将来之政治妥协吧。当然从某意境来说幻想不一定是好事情，幻想也不一定是坏事情，问题的根本还在于幻想出来什么东西。

 同一个道理在政治上的妥协，不管是对过去之政治、现在之政治还是将来之政治的妥协跟幻想一样都算是一个过程，过去不可改，现在不可停，未来不可知，在政治上的一切妥协都会付出相应的代价，良心的代价，公平的代价，正义的代价，所以不管说多少妥协的好话都不能否认从结果来看在政治层面的妥协有好有坏，更不能否认所有的政治妥协都是以实力为前提条件的，很想以我的粗浅认知为基础把辛亥革命中的妥协和蒋经国先生在台湾的民主妥协掰开揉碎说一说政治妥协的基础和漏洞，但想了想还是算了，累了，言尽于此吧。

   妥协是个好东西！我要能跟自己妥协就好了，您呐？


                                      2023年6月30日星期五

一个小小的逻辑问题 与我无关 与 落后的代价 起跳的木鱼

在电影《黑社会2》里面一位叫邓伯的黑社会大佬有句很带感的台词“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”我想如果能延伸一下的话，这句话就不只是带感了，而是赤裸裸地揭开了包括我在内的很多正常人的本性，当然这里所说的每一个人还是不能包括胡锡进、金灿荣、张维为、司马南等爱国贼的突出代表们，它们没有人性，如果不排除它们，所有关于人的论述都会带有漏洞，也正是因为如此，作为祭品才是它们最合理的用处。又被这几个货色带偏了，既然带偏了，就偏着来吧，我再简单的解释几句为什么我这么恨这几个爱国贼，而又几乎每篇文章都会有这几个货色，只因为在我粗浅的认知里，这些爱国贼的突出代表们不被关起来，这个国家根本不可能有真正的希望，或者从某个层面来说，它们也算是这个国家的病根。

谈到病根就从病根说起，从中国共产党在这片古老的大地建立政权，甚至也可以从它创建那一天算起，到今天，或者说到它覆灭那一天为止，由政治所造成的罪恶和不公平一定是个普遍性问题，甚至是问题都谈不上，应该说会是一种全方位的社会现象，为什么，为什么会这个样子？从根本上来说这当然是共产主义和共产党的本质决定的，关于这一点在这里就不多说了，这里要说的是更为表面或者说直接的答案应该就是党国不分，这种党国不分不只是事实不分，而且也包括思想上，逻辑上，形式上党国不分，甚至是从概念上已经党国不分了，我想谁要敢跟共产党正儿八经的讨论党是党，国是国，大概率应该会被抓起来反思，反思不明白不会让出来的，因为党国不分应该能算上共产党的重要气门了，如果是把党和国彻底分开的话，不用反抗它，共产党大概率会自己憋死自己。至于具体有多大概率，这是另一个话题，接着说把党国不分和由此所造成的无数的罪恶和不公平联系起来还需要一个小小的解释。

这个解释就是，在概念上党国不分的话，所有与政治相关的概念都是串连关系，在思想上党国不分的话，所有与政治相关的思想都会有怪味，在逻辑上党国不分的话，所有与政治相关的逻辑都是诡辩，在形式上党国不分的话，所有与政治相关的形式都是演戏，在事实上党国不分的话，所有与政治相关的事实都是假的。虽然这些刚话刚一听起来可能会有些夸张，但是我想只要是能事实求是的关心政治的正常人，再把历史和现实一结合，一定能发现事实情况可比这些话更夸张，夸张到由政治所造成的大部分罪恶和不公平都已经被平常心看待了，反之却被看做不正常。这当然是可怕的，更可怕的还在于关心政治的正常人之中的大部分正常人，尽管知道或者说隐约的知道党国不分是不好的，却本能或者说理智的认为这“与我无关”。

首先公允的说如果把“与我无关”拔高到足够高的的高度，或者把“与我无关”降低到足够低的层级，都可以说是一种伟大的智慧，一种自爱和自保的智慧，不管是两千多年前杨朱那句“拔一毛而利天下，不为也。”还是已经变成谚语的那句“自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。”都蕴含了这种自爱和自保的智慧，但抛开公允，在很多时候，特别是牵扯到政治的时候，这种伟大的自爱和自保之智慧却有一个比伟大更大的漏洞，因为政治不但与每一个人的吃喝拉撒直接相关，甚至与每一个人所呼吸的空气是否可靠都直接相关。进一步来说，党国不分与我无关，但由此所产生的问题，或者说付出的代价就应该坦然接受，最起码不生怨言吧。要不然就完全如开头所提邓伯那句台词“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”所蕴含的情况一样了，世上那有那么多好事啊。所以所有认为“党国不分”与我无关的关心政治正常人，都应该坦然接受由此所产生的代价，落后的代价。

关于“党国不分”是落后的这个问题，前面已经简略的提到，这里只进一步的论述落后的代价，从国家的层面来说，当然如果党国不分的话，也可以覆盖到几乎每一个个人，单单就政治而言，落后就应该忍受贫穷，落后就应该遭人鄙夷，落后而又太嚣张的话就应该挨打。说的大一些，要不然人类就会一步一步变回猴子，而人类社会就会变成动物世界。

落后就应该忍受贫穷

其实关于这个问题，如果以党国不分为基本前提的话，基本上没法说，说也说不圆润，因为党国不分，国家财富当然是党的私财，这个问题都不需要想，而个人财富从逻辑上来说，也都得算党的私财，你想啊，所有的人都应该算是国民吧，先抛开人权不谈，说所有的国民属于国家也并不过分吧，人都属于国家了，个人财富当然属于国家的一部分，党国不分的话，所有的个人财富当然也就是党的私财。如果谁还想接着问，如果都是党的私财的话，为什么从个人财富来说又会产生巨大的财富差距呐?那当然是因为党也爱财，它的钱也分远近，更分等级。先说远近，你想啊，如果你完全是党的人，或者说是半挂在党身上的，当然你的财富就是党的心痛肉了，不管是从精神层面，还是从医疗教育养老等层面，党都会优先考虑的，而如果你离党比较远，甚至是想跟党挂钩的话得拐八个弯，钱在你手里它能放心吗？保障你的财富简直是笑话，或者说对于你来说你财富的最大威胁就来自于党，别做梦了。再说等级，钱多的人因为把钱聚拢到了一块，当然是党的优质财富，而钱少的人，甚至是负资产的人当然是党的劣质资产，它要能主动关怀劣质资产那才算怪了事了，它不主动清除负资产都已经应该对它感恩戴德了，也正因为如此，在党的伟大领导下，贫穷会不停的自上而下的传导下去，一直传导到党可以视而不见，所以说落后就要忍受贫穷，在党国不分的情况下，当然不是党贫穷，党也不可能贫穷，忍受贫穷的是党视而不见的那部分。也正因为落后就要忍受贫穷对党来说根本是个伪命题，党视而不见的那部分贫穷才会更加的痛苦和无助，才会有更普遍之意义，至于意义有多普遍，看党心情，一直延续到不需要看党心情那一天为止吧。

落后就应该遭人鄙夷。

落后是什么，落后就是不进步，落后就是不文明，从国家的层面来说，当然党国不分的话，说从党的层面来说是一样的，不管这个党为了权利，为了统治，为了脸面，给自己脸上涂抹多少胭脂粉黛，哪怕它给自己的脸上刷几层彩色的厚漆，落后还是落后，这与它喊的口号无关，甚至于跟它的个别正常的行为也无关，这还是党的本质所决定的，就政治而言，又不是君权神授的皇权时代了，没有真正意义上的选举，就已经决定了落后的事实，没有其他任何可辩驳的地方，如果继续狡辩说什么“代表选举”，我除了忍不住想骂一句“代它妈的”外我还想说所谓的“代表选举”不止进一步的坐实了落后本身，还体现出落后里面的诡辩与奸诈，更让人鄙夷，而为什么落后就应该遭人鄙夷的问题，我想从根本上回答这个问题的话，只能说是因为地球是圆的，所有与政治相关的人和事都不可能完全独立的存在，不管大小都一定是有关联的，逻辑上的关联也算是关联，所以进步的，文明的不是为了落后能够有所改变或者说改善，为了自己的进步和文明也必须鄙夷落后，这不只是个道义问题，而是文明和落后本身就存在着悖论的关系，进一步说就是如果不鄙夷落后，所有的进步和文明就没有保障了，都有滑向落后之可能，这才是问题的关键和根本所在。如果把道义考虑进去的话，落后就应该遭人鄙夷就更站的住脚了，你想啊，作为人，作为一个正常的人，作为一个不像是胡锡进、金灿荣、张维为、司马南为代表的爱国贼的代表们一样的人，哪怕你远在天边，你知道有一个党天天喊屎是香的，有很多很多跟您一样属性的人在党的伟大领导下本能的认为屎是香的，想想不膈应吗？你不鄙夷这个党，你不鄙夷这些人，那就说不上进步，更谈不上文明了。

落后而又太嚣张的话就应该挨打。

我想对于“落后就要挨打”这句话在共产党的普照范围之内一定是耳熟能详的，毕竟这个说法大概源于共产党曾经的伟大领袖斯大林，而且这一说法背后所蕴含的意思也算是共产党的宣传锚点之一了，我想从共产党的视角来说这句话至少有三层意思，第一层意思是共产党是不落后的，或者说有了共产党才开始有了不落后。第二层意思是跟着党，就是不落后的，就不会挨打，挨打也是光荣的。第三层意思是不跟着党就是落后的，就要挨打，很可能首先要挨党的打，更主要的是党打的时候完全可以理直气壮，因为落后就要挨打啊。我不是共产党，没有党的觉悟，对于它这一说法背后所蕴含的几层意思只想说一句其心可诛之外也不想做进一步的解释了，我想说的是完全从国家层面去看落后又嚣张的话就应该挨打，因为你想啊，落后本身就跟进步和文明有着悖论的关系，能共存和交易完全是因为受到现实条件的制约，为了各自的现实利益双方都进行了妥协，不只是文明妥协了，落后也做出了妥协，当然这里所说的落后的妥协基本上是指落后的伪装，而如果落后又嚣张的话，就打破了双方妥协的基础，落后者放下了伪装，先进者也必定感受到自己的先进受到威胁，从而导致双方爆发冲突，所以落后又嚣张的话就应该挨打，当然这里所说的落后又嚣张的话应该挨打和落后又嚣张的话一定挨打并不是一个意思，在国家打架这个事情上，有很多很现实的条件同样也起着决定性作用，像国家体量，人口规模，经济水平等等因素，而且在国家打架这件事上落后也有落后的优势，因为落后可以不计代价，人命的代价都可以不计，别的就更不计了。但我还是想说即使落后而又太嚣张的话没有在外挨打，甚至打了别人，也没有什么可庆幸的，因为落后如共产党一样的天天在家里打所谓的“自己人”，等所谓的“自己人”醒了，就该是共产党真正挨打的时候了，我总是想着那一天不会太远，因为落后又嚣张的话真的应该挨打。

当然落后的代价还有很多，这里也只能简单的列举三点，因为“与我无关”和“落后的代价”之间小小的逻辑关系才是我在此想说的重点，说了这么多，相信读到的人已经明白，这两者之间的关系在邓伯那句“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”已经点透了，说的更直白一点就是在如党国不分这一根本的落后问题上太多都算正常的关心政治的人会表示“与我无关”，而在承担“落后的代价”的时候又会表现的非常委屈，甚至可以出离于愤怒，怎么说都有点无耻吧，像不像那句既做什么，又立什么，还是要不厌其烦的说这里所说的正常人不应该包括胡锡进、金灿荣、张维为、司马南等爱国贼的突出代表们，它们不配，因为这么多还算正常的人会“既做什么，又立什么”除了党本身的问题之外，它们作为爱国贼的代表都出力甚大，或者说它们本身就是党本身的问题之核心，比什么经济腐败严重的多的多的多，不在一个层面。我想万一啊，万万一，共产党真正的想好好地伪装一把，想进行所谓的实质改良，也拿它们祭旗我除了狂喜之外一点都不意外。

文章的最后，我狂妄的告诫能读到这篇小文章的良善之人，当然也告诫自己，除了要离爱国贼的代表们远点，也要离那些“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”的人远点，因为虽然从概率上说后者大概率只是无知，但是还有小概率是无耻啊，而如果离无耻太近，就离文明太远了。

                                2023年6月7日

中国的穆斯林 共产党眼里你有原罪 起跳的木鱼

   好多年前我去过西宁，那时候的我还很年轻，更准确的说法应该是还很无知，我去了塔尔寺，已经不记得听谁随口说了一句，前些年这里的好多喇嘛被抓起来，在牢里一关就是二三十年，当年的我除了在心里骂一句“它妈的共产党真坏啊。”别的想法就不多了。去年我爬上一座半荒的山头，山顶上有座不大不小的破庙，而庙门用砖头垒的死死的，听旁人说之前还有人在那里上香呐，但是不知为什么忽然就被封上了，毕竟已是去年，我也不年轻了，当然也就没那么无知了，在心里除了骂了一句“共产党，真它妈的扯蛋”之外还想到很多，现在我把那时候的很多想法汇集为几句话应该是“以我对共产党的了解和理解，抓和尚，拆庙宇确实是它的本性展现，而如果哪一天没去做了，才不正常。”关于我这个总结的对错我也不想做太多的解释，毕竟几十年的摧残下来真和尚已经快成稀有之物了，而绝大多数庙宇更是在共产党的伟大领导下都成了党的产业，可惜不可惜的意义不大，但由此可以引出的一个主题很值得说，这个主题就是“中国的穆斯林 共产党眼里你们都有原罪”，因为今天的穆斯林还有很多，而他们的信仰在共产党覆盖范围内一定不会太好，没办法，党性使然啊。

  当然，在开始说这个主题之前我认为我还得说清楚两件事，第一件事是我不是穆斯林，甚至曾经年少无知时还有对穆斯林这个群体有些许的误会，但我可以保证现在的我对几乎所有良善的信仰保持理解，更是对穆斯林充满尊重，下面如果那句话说的不合适，造成误会，绝非本意。第二件事是关于我的一个观点，或者说我想解释一个误会，这个误会就是有不少人认为几十年过去了，共产党变了，变得不那么极端，变得包容，甚至是变得和善。我认为这是完完全全的误会，要是本质上能变那就不是共产党了，我真的想不明白“毛主席万岁”和“听党话，跟党走”有什么本质的区别，不都是玷污人思想，统治人灵魂的奴化教育的一部分吗？如果说变了，也只是变得更加的晦涩，更加的卑劣，更加的无耻。因为是个正常人大概都明白“毛主席万岁”本身就是个伪命题，而“听党话，跟党走”好像已经与命题无关，直接上升到真理层面了，而到了真理的层面，如果要是去反驳，绕来绕去很容易把自己绕进去，我说的这个进去可也包括进去坐牢啊。如果有谁还想说共产党毕竟没有过去残暴了，关于这一点我认为千万不要感谢共产党，而是要感谢科学技术的发展，特别是信息通讯技术的发展，好多好多事情不是党不想啊，只是它不敢，或者很多事情在做之前它们已经想好了怎么去掩盖而已。

    大概说清楚了两件事，开始说正题“中国的穆斯林 共产党眼里你们都有原罪。”。

    罪过一：中国的穆斯林们，你们的信仰是真的。

    说实话，由于出身环境的原因，我跟穆斯林群体接触并不多，但我想说句不谦虚的话，我对穆斯林的历史包括中国穆斯林的历史的了解应该不算太少，从真主安拉的悟道与传教我能看到穆斯林宗教中的苦难性，从穆斯林教义的分化与演变我能看出穆斯林宗教中的灵活性，从穆斯林最盛时的急速膨胀与扩张我能看出穆斯林宗教中的先进性，从殖民地时期和后来的两次世界大战还有后来的几次中东战争甚至也包括近些年穆斯林极端势力兴起所造成的毁灭与罪恶我能看出穆斯林宗教中的局限性，而所有这些特性当然也包括局现性在内都能印证一点，就是穆斯林宗教这一信仰不但是真的而且很强大，当然以上这些话好像有些对穆斯林有点不尊重，甚至来说都是废话，其实不是的，因为对于一个整体的共产党来说，它们不懂也不想懂这些，所以作为穆斯林甚至于我这个旁观者才要更加的论述这一点，至于共产党为什么不懂更不想懂这些，从本质上来说当然是因为所谓共产党信仰的共产主义完全是一个以道德为外壳，以权力为诱饵，以统治为目的假东西，而假东西看真东西的时候当然会怎么看怎么不顺眼，怎么看怎么有罪过，怎么说呐，可以举这么个例子，比如我是个纯粹的坏人，如果有谁在我眼前天天做好事，当一有机会我绝对干掉他，因为他不只是让我难堪，让我这个纯粹的坏人标榜为好人有那么一丝困难，甚至他的存在本身就是对我的威胁，坏人也要脸面或者说坏人他更要脸面了，因为像共产党一样的存在的坏东西，它所能要的除了权利只有脸面了，或者说脸面本身就是权利，要别的真没有啊。所以从这了逻辑出发的话，在共产党眼里，中国的穆斯林们你们的信仰是真的就是你们的第一大罪。

罪过二：中国的穆斯林们，你们的历史有污点。

历史是个好东西，从我个人来说，我自认为我读了好多历史，也看了好多历史，关于历史想了也很多，虽然这没有让我变得富有，更没有使我受人尊重，但是最起码历史让我变得不糊涂了，有这一点就够了，历史对我来说真的是好东西，而对于共产党来说历史就更是个好东西了，骗人的时候可以搬出历史，历史满是谎言，害人的时候可以搬出历史，历史满是罪过，而需要粉饰，掩盖和甩锅的时候更需要历史，因为历史本身就可以被它任意的抽取、扭曲和篡改的。回归于中国的穆斯林们，不管是有些久远的大小和卓之乱和陕甘回变，还是不太久远的王震入疆和沙甸事件，还有更近些的数不过来的大大小小的穆斯林事件，更不管这些所有事件的大小、是非和性质，所有这一切在共产党看来都是中国穆斯林们的历史污点，而且是只要是共产党在一天永远也洗不白的污点，因为所有的这些事不管性质如何都透露出反抗两个字，而只需要其中有一件是反抗共产党统治的，所有的事，哪怕是几百年前的反抗也是在反抗共产党，就是这么神奇。说白了还是不管你信不信只看你服不服的问题，逻辑放两边，统治在中间，对共产党来说有了共产党才有了这个世界，其他的都是虚无的东西，至于这个组织本身在历史上直接害死了太多的人，或者说它自己的污点对于共产党来说就直接虚无没有了，它自己都看不到，别的人就更不应该看到了，而为了彻底的让别人看不到它的污点，中国的穆斯林们，你们的历史污点就更得做实做大了，至于能有多大，那要看每个人的视角了，或者说要看共产党的需要。

罪过三：中国的穆斯林们，你们的教友有坏人。

中国穆斯林们，你们的教友有坏人，关于这一点没有不尊重你们的意思，但是你们的教友确实有坏人，而且是很坏很坏的人，就是多伟大的信仰，多神奇的逻辑也没办法否认这一事实吧。先不说个别国家腐朽的穆斯林统治者，只说基地组织的本拉登和伊斯兰国的巴格达迪从广义来说都应该算是你们的教友，真的是你们教友中的败类，但再败类也是你们的教友，当然在我看来这些败类完全与你们中的绝大部分人无关，简直是风马牛不相及般的存在，更谈不上是你们的罪过，我相信大部分正常人都会这么想，但是作为一个整体上的共产党绝对不会这么看，你们的教友有坏人，它会辐射为你们是坏人，最起码都是潜在的坏人，因为株连这个问题别管共产党说的再好听，从本质上它一定认为是合理的，因为你想啊，共产党的统治核心是统治人的思想，而思想必定受周围的包括人在内的环境所影响，所以为了统治人的思想，必须株连在它看来不纯洁思想周围思想不纯洁的人，不然它没办法统治人的思想啊，这就是共产党一定会认为株连合理的根本之所在，也是在共产党看来中国的穆斯林们，你们的教友有坏人，所以也算作你们的原罪之一。

说完了在共产党看来，中国的穆斯林你们的三个原罪，在说几句心里话之前还想再次表明，中国的穆斯林们，我没有对你们的信仰有丝毫的不尊重，更不认为你们真的有什么虚无的原罪，我只是试着从共产党的统治角度出发来解释一下我的浅薄看法，如果那个观点或者说那一句话让谁感觉受到冒犯，深感抱歉，不存在一丝恶意。虽然如此，我还是想对已经遭受和正在遭受还有以后只要共产党在一天一定还会有遭受共产党迫害的穆斯林们说几句很可能遭人恨的心里话。

坚持自己的信仰，特别坚持自己信仰里的真，善，美，哪怕有时候这种信仰只能埋进内心深处。

为了信仰反抗与牺牲是可贵的，更是可敬的，但在反抗的时候一定要想清楚自己的生命非常可贵，自己家人和朋友的爱，何况我相信你们的信仰本身也鼓励善待自己和自己所有的亲朋好友。何况有时候想想最大的信仰也不在于形式，而在于心，最大的反抗也不是暴力，而出于蔑视。

冤有头，债有主，谁做了恶谁就应该担着，谁犯了错谁都应该受到惩罚，哪怕把仇恨记在账上也比恨错了人，找错了对象好的多。哪怕周围有的人的冷漠让你憎恶，但我想谁都没有权利憎恨整个世界，再说宗教信仰归根到底大概还是个个人问题，万一有谁认为只是因为自己个人的信仰的关系而直接了当地认为自己头上有光，不管他或她信的是什么，我都是不信人头上可能有光的，有光的只能是神。

这篇小文章写完了，回头读了一遍，发现自己在文章里的文字使我看起来是个自大成狂的人，其实真的没有，我不是，我是个谦卑而谨慎的人，至于为什么我的文章会有这个问题，我想完全是因为我想我的文章更有穿透力吧，或者说这是因为我想让我的文字有力量而产生的，我当然知道这样可能会让读到的人不舒服，但是我除了为此感到抱歉之外别的也没有太好的办法，我不是刻意或者说故意如此的，写着写着就成这个样子了，一定改，慢慢改，但是前提是我不想我的文章没有力量。

在这个文章的最后为了表示对穆斯林们的尊重，就不引用真主的名言了，毕竟我不是教众，但我还是忍不住想说一句，尊敬的穆斯林们，坚持你们的信仰，特别是其中的真善美，时代变了，离教主远点。

                                     2023年6月2日星期五