您真是荤腥不忌，铁凝的妈得多大了。

哪尼？怎么会。。。

是的。不过人们一听罂粟就色变，好像这种汤能让人马上上瘾一样。

你说的也有道理哦！

可以，跟姨学有关的都可以。

姨学内容去姨学小组发。这篇转水。

即便是提问现象，也有好问题和不好的问题。

你一开始的问题是“书里关于欧洲的历史有多少真多少假的？”，不如问海里有几根针算了。后来经过网友浦西晶提示，你才加上几个具体描述卫生环境的场景。在我让你回去读书的留言之后，你才修改了主贴。一开始谁知道你要问什么？

我问的就是当时的欧洲情况，卫生环境能和哲学扯上什么关系？作者描述了当时欧洲人的生活状况，我对此表示怀疑，固有此一问

谁说一定要跟哲学产生关系了？问题是你一开始甚至连卫生环境都没说，直接大海捞针。

客观描述当时的环境不涉及真假涉及什么？

一个现象是真是假，正如我前面所述，除了问妈妈是女人可以有确凿回答之外（即便如此都有金星女士这样的例外），问真假都会导致二元对立，而社科问题的答案几乎没有二元对立的。所谓的“客观”也分时代、分背景，分上下文。因此对于现象的好问题是问程度，而不是问真假。

再退一步，你只是想知道“真假”而已，而这些知识完全可以通过多读书来获取，我上面说的那本书，可以帮助你解答，你去看了没？显然没有，而是继续这里因为我说你问题不好而愤愤不平。

所以呢？泼粪能说明什么？当时全世界是不是其他人就不泼粪了？你的观点是什么？

“你认为它是讨论马克思主义理论所以是好问题，为什么不可以说我的帖子是讨论欧洲史，为中世纪欧洲祛魅，破除中国人对欧洲的刻板印象，所以同样也可以是好内容呢？”

1. 格局不一样。好问题不是看谁提问马克思主义和谁提问欧洲史，问题的领域不是重点，重点在于提问的格局和角度。对方讨论的问题直捣哲学理论核心，也是很多人关心的理论问题；你的问题就是表面，只关注一些现象的真假。况且这些东西在那本书里只是一些细枝末节，根本不是书的核心问题。所以是不好的问题。

2. 提问不要问真假。因为真假这种论断太二元对立。很多事情都有其复杂性，难以真假论之。所以问别人是真是假，本身就已经不是一个好的提问方式了。

如果要了解欧洲史，这本书并不是好的入门读物。如果要了解公共卫生史，上面我推荐了一本乔治罗森的书，那是好书。

样板戏杰出演员；吴京

看看人工智能咋说：

这文艺能繁荣才奇怪，流浪地球和长津湖就是新时代的样板戏。

这俩人的“犯错成本”还不一样，池子单身汉又是个体户，一人吃饱全家不饿，微博都注销了，不指望公司和商演，损失不太大。

而孟川就是典型的被捆绑的年轻人，上有老下有小，还有公司合约，一句话碰线就完了。

怎么停了？当然是去反思失败的教育啊！

“从来不错估你”是很好判定的，您的文字水平在那里摆着呢。

您的生命宝贵，可别随便浪费，走好。

哦，那就是你的错了，我从来都不错估你。

您还高估我啊！我从来都不高估你，这怎么办？还是教育失败的结果。唉，我好好检讨一下。

“你所站队的，高尚或者神圣，被冒犯了，所以你不高兴了，其他的，都不重要”

这就是你的改进版？哈哈哈哈。

现代教育真失败啊，对不起，这是在检讨我自己，真是教育失败的典型。真的看不懂呢！

现代教育本来就失败啊，病句连篇小学生都不如，这还不失败么。

“你所站队的高尚或者神圣被冒犯了。”

你啊，先去补习一下小学语文吧。真是。这语病看得人眼睛疼。

您的帖子，我真的看不下去，我理解力不够，抱歉。

唉，你就是理解错了啊。

你从哪句话推导出我说古代不洗脑？古代没有精子这个词是不是男人就天阉了？好可怜啊。

至于帝王术，愚民术，全世界都有，源头怎么会是柏拉图。如果是柏拉图，请问他老人家跟中国的诸子百家怎么沟通的？电话连线？

您发的帖子没一篇有轮次的，您要是觉得不中肯，那。。。随便了。

至于您批判我的轮次，我非常欢迎，我的文章在47上遍地都是，欢迎去批判。批判的有道理的话，会给您发大奖章哦！

本来我就觉得楼主说的这本书是本烂书啊，又不是我扯到古罗马的。您还一本正经追溯到柏拉图，这不可笑么。

洗脑居然还有源自哪儿的说法，太可笑了。这种词儿本身就是个现代市井词汇而已，至于的么。

您的帖子一惯语无伦次，没有重点。这样没法跟人交流沟通。

这没什么可响应的，也不是啥绝妙新思想，小学生都明白什么意思。

但中国人天天看新闻联播刷微信抖音，再白痴的宣传，只要没日没夜高强度注入，也会相信。党掌握宣传渠道，你怎么响应？

看你说的，你看楼主问什么了吗？虽然这本书叫洗脑大历史，但楼主根本就没提洗脑的事儿，只是在提问有关古罗马文明的事情。

还有，老哥儿，你说话也太语无伦次了。

欧洲的中世纪大概是500-1500年期间。随着罗马帝国分裂成东西罗马，西罗马帝国在500年前后逐渐消亡，东罗马帝国保存了古希腊和古罗马的文化遗产，并传播给阿拉伯人。以医学为例，阿拉伯人通过叙利亚的基督徒的翻译，掌握了古希腊医学经典重的知识。我对于阿拉伯文明的发展并不是非常了解，但可以肯定的是，他们保存了古罗马的相当多的文明，并在中世纪中晚期回传到欧洲。

中世纪时期，欧洲的确是科技停滞，愚昧阴暗。中国文革停了10年，中国人就受不了了，想象一下欧洲人停了1000年是什么场景。中世纪时期，古代医学经典失传，那么欧洲人怎么解决健康问题呢？

中世纪时期，想问题都是从宗教角度出发。基督教认为身体是灵魂的载体，要保持健康才能抵御魔鬼的攻击。因此在修道院里还是很重视健康的，卫生知识也能以宗教的名义保存。因此修道院里也有管道、通风设施、供暖、厕所等。虽然外面的老百姓的生活猪狗不如，但城市公共卫生问题时机一旦成熟，他们是不缺样本的。

城市的卫生进展是缓慢的，但在中世纪并不是一成不变。比如水源问题，在意大利的古老城市的市中心，如今到处都可以见到中世纪就存在的喷泉和井口，为居民提供干净的饮用水。中世纪晚期，米兰、伦敦等城市已经认识到地下排污管道的重要性。10世纪早期也已经有了对于大规模传染病的论述。也就是说，欧洲人在中世纪也不是以破罐破摔，也是有一定程度的探索的。

就算知识储备欠奉，会提好问题也是一种本事。你说的那个帖子，实际上是讨论马克思主义理论的中共诠释，所以提的问题是个好问题。

而你提的这个问题，就不是个好问题。

为什么说呢？

你说了一本书，这本书又不是所有人都看过，你就提了寥寥数语，谁知道你在说什么？

有的书是严肃书籍， 说的东西靠谱，有的书就是文化水平不高的人写的，里面充满错误，所以一本书里说的话是真的还是假的，都有可能。你如果想请网友帮你分析，起码列出来书的作者，年份。有个书籍简介就更好，帮助网友去找到这本书，或者运用自己的知识储备帮你分析。啥都没有，别人怎么能提供评论？

所以说你的问题是坏问题，无法引发有效讨论。

你说的这本书，我大概浏览了一下，唉，写的太烂了，比喷子说话强不了多少，趁早扔了算了。

至于你说的几个问题，看这本书不仅得不到答案，反而都是错误印象。中世纪贵族不识字，是的，但这种孤立的问题意义不大，很多地方的贵族都不识字啊，所以呢。古罗马的排水系统在中世纪失传，但是在东罗马帝国得到传承，并且中世纪的政府也采取了很多措施清理城市污水。至于天冷洗澡就是有可能会着凉啊，这也说明不了什么问题嘛。

如果要了解公共卫生的历史，有一本书非常靠谱，《公共卫生史》(A history of public health)，英文版首版1958年，中文版是2021年的。作者是George Rosen （1910-1977），医学史学家，医学社会史奠基人。Z-library (tor版) 上有下载。

还是这个问题：好贴是好贴，但是一般人看不太懂，如果楼主能简明扼要地提炼一下就好了。

好贴，就是有点长，而且看不太懂....

这里不是诸夏爱国者基地，不用来这里当堂吉柯德。转水。

再发这种毫无知识含量的帖子一律转水。

自己先看两本书再说话。

中国本来就看病难，去趟医院各种拥挤各种手续就脱掉一层皮。中国人不爱上医院跟看病难有很大关系。只要不是动不了，大多数人自己吃点药解决算了。特别是上了岁数的人，得慢性的比例太高，高血压、高血糖、骨质疏松、老寒腿这些老毛病，好也好不了，也没法根治，干脆不去医院，就常年靠药撑着。因此，对于长期吃固定药品的慢性病患者来说，如果每个月都要去医院挂号排队拿药，的确太麻烦了。

不过，把医保卡里的钱当成可支配收入，的确是不合理。医保本来就应该是支付医疗费用。如果去医院一次能拿四个月或半年的药，保证医保卡里的钱只用于买药，就比较合理。

排队看不了病那也是要造反啊。

谢谢转载新闻，就是提个小意见：能不能不要总是转中央社的，换换其他媒体好不好？兼听则明。

不知所云。

正确方向：一分钱不给，都病死了，省了医保又省养老金，赢两次。

可我咋觉得，陈寅恪的评论文风很像金圣叹啊。像是考据学或训诂学一路，但不是历史学。

当下热点，同问。

以后这种如何评价类的帖子，楼主自己先描述一下你要说的事情，再让别人评价。

哈哈，工程师逼急了也会上树。。。。

写这种东西，可见就是缺钱了

踏缝纫机是单脚。

基本上就是两千年前先知招引信徒的手法。

赌一赌，共享单车变两脚走路

"那么合法性来源，归根结底是武力，通过武力征服，建立政权，是为合法性的原始形式。"

我认为这个有待商榷。如果说是合法性的来源是武力，那么逻辑就是在武力取得胜利的瞬间，政权就合法了。但事实上我们看到的情况并不是如此。赢家常常会面对大量反对势力，这些人都是站在已经失败的政权一方的。

我认为这种解释过于社会达尔文主义了，而忽视了合法性的真正来源：基于某种哲学理论的政治秩序。

先秦的两个主要政治理论就是儒家和法家。在最终目的上，他们两家并没有不同，都是追求社会井然有序和繁荣。但是在对于秩序的定义上有所不同。法家对秩序的定义是社会安定，而儒家对秩序的定义是按照等级分配，而分配也反过来了等级的合理。不管是怎么的途经，都需要一个政权去实现。一个政权对秩序和繁荣实现得好，就得到了认受，实现得不好，就得不到认受。

而改朝换代的时候。这个问题尤其明显。一部分人支持新的政权，另一部分人支持旧政权，几乎没有人说谁的武力强就支持谁，更少人单单是因为血统纯正就支持某个政权（如果前朝是一个以荒淫无道著称的政权，这反而是负资产了），而是主要看人们对哪个政权更有信心，相信哪个政权更能带来繁荣和稳定。

一句话，合法性来自于是否维护了社会共同利益，跟武力不能说完全没有关系（特别是在改朝换代之初，武力是一个手段，注意仅仅是手段），但当合法性建立之后，武力就不再是使人服从的主要手段。

那不妨把您在品葱被消失的帖子在这里发布一下，让大家看看。

47当然是欢迎好贴的，有水平的帖子绝对不会凭空消失，甚至有机会被加精。

当然，水贴也会被转水。

这么不小心玩比特币啊，老老实实打工不好吗？

恨日本这件事，时效性不强。太多其他社会议题值得关注了。如果自己就是喜欢那就另说了。

叫嚣多恨日本的言论并不怎么拉好感，与其怀有那么多仇恨，不如去搞清楚到底日本到底做了什么，摆事实讲道理。

笑死了，要把Chatgpt逼死了。机器人虽然没有牵挂，可开发者有啊，人家一个商业公司，又不是非营利组织，让人家以后咋混。。。

这又是第三件事了。

日本法律认定加入其他国籍就丧失日本国籍是既定的事实。你可以跟日本司法部去讨论这件事是不是合理。

你不是问日本政府怎么知道一个人是不是放弃了日本国籍吗？被抓到就知道了，没被抓到就不知道，就这么简单。

我个人的看法是，没被抓到的小偷绝对比被抓到的多，是不是就偷东西就不违法？没抓到的毒贩比抓到的多，是不是贩毒就不违法？倒果为因绝对不可取。这件事上，不管什么理由，“抓不到就干脆合法”绝对不能是理由。不然，民运推翻不了共产党是不是就说明共产党执政天经地义啊？

说法律有没有意义，您的陈士杰宪法就毫无意义，因为什么时候轮到您写宪法了？