节选自我的《正论新疆“再教育营”问题》一文：
一些与本文内容有关的重要疑问
正如文章中所说没有珍视人权、以单方面宽容造成更大祸患那样，还有很多可以思考的。辛亥革命后北洋政府、国民政府对于满清统治集团的相对宽大，这种以德报怨是否真的换来了以德报德？
溥仪两次复辟，是不是说明这种宽大其实并不能在利益纷争下得到比以怨报怨更坏的结果？
满清统治集团的残余和继承力量（既包括满人，更包括在利益和价值观上认同满清、认同“满蒙价值观”的亲满汉人，如许多蓟辽汉人、东北汉人。甚至说后者才是最重要的），又在日本侵华、中共战胜国民政府过程中，起到了怎样巨大却隐蔽的作用？在中共统治中国大陆的这数十年中又扮演了怎样的角色（尤其在“镇反”和“文革”中的立场、境遇、表现）？
满清统治集团后人及价值观亲近者们，在当今中国又有多大的作用力？在政治、经济、文化、外交等各领域、中国社会各宏观微观层面，有何种行径和影响？（这一条是重中之重，尤为重要）
满清统治中国的各种理念/价值观、制度、文化、治国方式，又对当今中共的统治、中国这几十年的历史进程、中国社会状况，有怎样的影响（或者干脆就是继承者）？多少人的生命、权利和尊严因这些影响毁灭或者说横遭践踏？
我并不是说这些完全就是满清及其继承力量造成的，但其在其中起到了多大份量的作用？
这些被相对而言极大忽略的问题，究竟应不应该忽略？
同理，国共两个政权都对日本宽大，这又反映了他们怎样的价值观、造成了什么后果？对中国国家利益、国民利益、抗战受害者利益，又造成了多大损害？“以德报怨”促成两岸都实现中日关系友好，但又为未来中日关系埋下怎样的祸根？
如何才能既不陷入极端的复仇和清算、永远的冤冤相报，又能有效解决历史遗留问题，清除前朝统治中那些残虐、不公不义、相对于其他统治者更恶的东西？
不快刀斩乱麻，又会贻害多少人、让社会黑暗延续多久？
“少”民主的国民政府，输给“无”民主的中共，是不是恰恰是因为国民政府还有一些民主、有反抗的空隙，所以输给了内部高度统一团结没有异议的中共（有点像最近塔利班战胜阿富汗政府，入主喀布尔）？
“卑鄙是卑鄙者的通行证、高尚是高尚者的墓志铭”，能不能改变？
为了仁义的好名声宽容那些恶人，是实现和解进步还是埋下祸根？
但是如果真的干了那种“快刀斩乱麻”并且不惜使用残忍手段复仇与清算，那是否又变成了另一个满清般或者胜于满清的恶佞政权，变成比侵华日军更暴虐的兽军、比占日本人口大多数的日本右翼更加令人痛恶的民族主体，成为更恶的屠龙者？那样还值得支持吗？
在道德与实用、短期与长远利益的对比中，究竟应该怎么办？有没有可能真的二者兼得？如何既能凝视深渊，又不被深渊吞噬？
未来有没有可能既一个生命都不直接和间接伤害，然后又能完美解决历史的创痛与遗留，不遗祸后人、不转嫁给弱者和不发声的“老实人”（“弱者”和“老实人”不仅指个体也指群体）？
我们每一个具体的人又应如何在所参与或裹入的重大问题与社会变迁中做出怎样的抉择？
