https://www.thestandnews.com/china/%E7%8D%A8%E8%A3%81%E9%AB%94%E5%88%B6%E6%98%AF%E9%80%A0%E6%88%90%E7%96%AB%E6%83%85%E6%93%B4%E6%95%A3%E7%9A%84%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E5%8E%9F%E5%9B%A0/

https://www.thestandnews.com/china/2020-%E5%B9%B4%E7%AC%AC%E4%B8%80%E9%9A%BB%E9%BB%91%E5%A4%A9%E9%B5%9D/

“本來，如果大陸有新聞自由，事件發生初期就暴露，政府掩蓋不住，緊張嚴控，疫情未必蔓延。本來，若不是定於一尊，地方官員勇於面對，採取及時措施，也能避免大規模爆發。”

谷歌好用。

妥协也是门“艺术”。

经过1936年到1937年的莫斯科审判，经过斯大林发动的大清洗，再经过1939年8月23日《苏德互不侵犯条约》的签订和紧接而来苏联与德国按照密约瓜分波兰，陈独秀不能不对苏联进一步思考。因此，他秀的见解又有重大改变。这一改变显示了陈晚年思想的深刻之处：对斯大林极权体制的深刻反思。

1940年春天，陈独秀给西流等人写了三封信。在3月2日的信中，陈独秀指出第三国际和苏联的行径：“等到英法布尔政府和法西斯的希特勒政权开了火，他们却一面实际站到希特勒方面，一面宣布反对帝国主义大战，促使英法工人反对战争，法国共产党四十余人，因赞成对希特勒战争而被开除，这实际也是援助希特勒让他对英法得到胜利。”

在4月24日的信中，陈独秀说：“现在德、俄两国社主义及格柏乌政治，意大利和日本是附从地位，是现代宗教法庭，此时人类若要前进，必须首先打倒这个比中世纪的宗教法庭还要黑暗的国社主义与格柏乌政治。因此，一切斗争（反帝斗争也包含在内）比起这个斗争都属于次要次要的地位，若是有害于这个斗争的斗争，更是反动的。”

在另一封信中，陈独秀透露：在几年之前，他和朋友就把斯大林看作“全世界罪恶之魁首”，陈独秀甚至表示：无论是谁，只要打倒斯大林和希特勒，都要“向他叩头”，“情愿做他的奴隶”。

在1940年9月给西流的信中，陈独秀说：“把独裁制抬到天上，把民主骂得比狗屎不如，这种荒谬的观点，随着十月革命的权威，征服了全世界，第一个采用这个观点的便是墨索里尼，第二个便是希特勒，首倡独裁制本土——苏联，更是变本加厉，无恶不为，从此崇拜独裁的徒子徒孙普遍了全世界，特别是欧洲，五大强国就有三个是独裁。第一个是莫斯科，第二个是柏林，第三个是罗马，这三个反动堡垒，把现代变成了新的中世纪，他们企图把有思想的人类变成无思想的机器牛马，随着独裁者的鞭子转动，人类若无力推翻这三大反动堡垒，只有变成机器牛马的命运。所以目前全世界的一切斗争，必须与推翻这三大反动堡垒联系起来，才有意义；否则任何好听的名词，如无产阶级革命，民族革命，都会无意的在客观上帮助这三大反动堡垒巩固及扩大势力。”

更为重要的是，陈独秀不再像一些人那样把斯大林罪行孤立起来。他认为，斯大林的一切罪恶都有其制度的基础，破坏民主并不只是斯大林个人的事，而是在于“十月革命以来苏联制度就违反了民主制之基本内容”。指出：“如果说史大林的罪恶与无产阶级独裁制无关，即是说史大林的罪恶非由于十月以来苏联制度之违反了民主制之基本内容（这些违反民主的制度，都非创自史大林），而是由于史大林的个人心术特别坏，这完全是唯心派的见解。史大林的一切罪恶，乃是无级独裁制逻辑的发达，试问史大林一切罪恶，哪一样不是凭借着苏联自十月以来秘密的政治警察大权，党外无党，党内无派，不容许思想、出版、罢工、选举之自由，这一大串反民主的独裁制而发生的呢？若不恢复这些民主制，继史大林而起的，谁也不免是一个‘专制魔王’，所以把苏联的一切坏事，都归罪于史大林，而不推源于苏联独裁制之不良，仿佛只要去掉史大林，苏联样样都是好的，这种迷信个人轻视制度的偏见，公平的政治家是不应该有的。苏联二十年的经验，尤其是后十年的苦经验，应该使我们反省。我们若不从制度上寻出缺点，得出教训，只是闭起眼睛反对史大林，将永远没有觉悟，一个史大林倒了，会有无数史大林从俄国及别国产生出来。”

20世纪发生在世界各国的一系列灾难都被陈独秀不幸言中。是什么给了陈独秀如此的目光？其实，很简单，只要在心中深植了新文化价值尺度的人，都会做到。可惜，这样的人太少。进入50年代之后，赫鲁晓夫的秘密报告使那么多人为之吃惊。其实，那一切，还需要赫鲁晓夫说明吗？

因为认识到制度设计方面的问题，陈独秀在《我的根本意见》中写下了这样一条：

应该毫无成见的领悟苏俄廿余年来的教训，科学的而非宗教的重新估计布尔雪维克的理论及其领导袖之价值，不能一切归罪于史大林，例如无产阶级政权之下民主制的问题。

《我的根本意见》以油印稿进入传播之后，引起了一些人的关注。胡秋原、孙洪伊给何之瑜写信，提出了他们的意见，希望陈独秀“跳出马克思主义的圈子”。他们的信没有直接写给陈独秀，陈独秀却于1941年1月19日给他们写了回信，声明“近作根本意见，并未涉及何种主义，第七条主张重新估计布尔什维克的理论及其领袖（列宁托洛茨基都包含在此内）之价值，乃根据苏俄二十余年的教训，非拟以马克思主义为尺度也。”

1941年12月23日，陈独秀给郑学稼写了这样一封信：

学稼兄左右： 十四日手书敬悉。惠书所论尚多与鄙见微有不同，或者因为兄对于《我的根本意见》尚未详阅也。此提纲式短文，乃为托派国内以至国外先生们的荒谬见解而发，因为弟精神仍不佳，无力为长文，未能详细发挥，或不免为人所误解也。列托之见解在中国不合，在俄国及西欧又何尝正确。弟主张重新估定布尔什维克的理论及其人物（老托也在内）之价值，乃为一班“俄迷”尤其是吃过莫斯科面包的朋友而发，而我自己已估定他们的价值，我认为纳粹是普鲁士与布尔什维克之混合物，弟评论他们仍用科学的态度，并非依任何教派的观点，更不屑以布尔什维克正统自居也，鄙见很难得人赞同，读来书“布尔什维克与法西斯为孪生儿”之说，不禁拍掌大悦！弟拟写一册《俄国革命的教训》，将我辈以前的见解彻底推翻，惜精神不佳，一时尚不能动笔耳！希望大作早成，得一读为快。此间日前有传言兄在某校演说谓：“只有希特勒胜利，中国民族解放才有希望”，今读来书，尊兄似不如此，恐为传言之误也。此祝 教安！

                                                                                                           弟独秀手启  十二月二十三日

对斯大林主义的批判显示了陈独秀作为一个杰出思想家的洞察力。在这一点上，陈独秀大概属于前驱人物。因为在世界范围内，胡适对它有深刻的认识，但比陈独秀略晚一些，哈耶克的《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）和波普尔的《开放社会及其敌人》（The Open Society and Its Enemy），是轰动世界的名著，却比陈独秀的思考晚了几年。陈独秀关于斯大林主义与希特勒主义关系的见解，也是战后反思和思想史研究的重要课题。 民主与社会主义，是20世纪共产主义运动中一直没有解决的理论问题。按照马克思的设想，社会主义革命将打碎资产阶级国家机器，实行巴黎公社式的“人民管理制”，也就是社会主义民主。以巴黎公社为典范的社会主义民主是一种大众自治型的直接民主。它的突出特点在于公共权力的社会化，无国家、无官僚和人民自治。它与被称为资产阶级民主的自由主义民主亦即启蒙时代的民主理想的确不同。自由主义民主以防止专制、保护自由为宗旨，制度上以限制行政权的法治国家和有限政府为特征；而公社型社会主义民主则以废除统治和权力平等为目标，制度上追求权力社会化和人民自治。它在理论上是超前的，就是人民直接参与，直接当家作主，但马克思的这一政治设计在实践上的可行性却一直没有得到证明。

十月革命不是在马克思的设计之下进行的，也没有出现东方的巴黎公社。列宁晚年已经看到，革命后迅速出现的是苏维埃国家的官僚化，而接着出现的，是斯大林的独裁和极权体制的形成。革命后的演变轨迹是清楚的：由“一切权力属于苏维埃”到“一切权力属于布尔什维克”，最后是“一切权力属于斯大林”。在社会平等和工人阶级当家作主的旗帜下，出现的是社会的极度不平等和个人独裁下的等级授权制度；在“社会公仆”的名义之下，出现的是“特权阶层”和“新贵族阶层”。到了30年代，苏联的工资差别已由建国初的1：3上升到1：30。更为重要的是，法律是一种虚设，成为独裁者统治人民的工具，无产阶级专政成为独裁者支配之下的格柏乌专政，所谓社会主义国家成为让一切专制君主都自愧不如的红色帝国。

这一切，与马克思的理想背道而驰，也与陈独秀的理想背道而驰。

这个悲剧的可悲之处在于，本来是要追求更好的，实现的却是更坏的；本来是要向前推进一步，实现的却是历史的倒退。这一残酷的事实，对于一切真正的理想主义者来说，不能不是一个最为沉重的打击。

而陈独秀，恰恰是这种理想主义者。

因此，陈独秀不能不对这个可悲的结果进行深入的思考。通过陈独秀的思考，我看到了一个启蒙思想家对民主的坚定和执著。陈独秀通过对斯大林极权体制的反思而形成了新的民主观。陈独秀回到了五四，而思考又远比五四时期更为深刻。陈独秀回到了创办《新青年》时期对民主共和的态度，不再对立宪民主轻率否定，不再试图寻求另一套替代方案，而认定民主是普适性的，所谓社会主义民主优于资本主义民主，应该是由大众民主代替某一个阶级的民主，而民主本身并没有什么不同，都是要落实“自由、平等、博爱”和“民治、民有、民享”的民主理想。​​​

东方历史评论

经过事实的教训，陈独秀对苏联已经失望。我想，这种失望可能与两个方面有关，一是所谓苏联和共产国际的神圣性，早在1927年陈独秀就认识到了。二是苏联越来越清楚地显露了它的面目。这一切，使陈独秀清楚地看到，它与陈独秀所追求的理想背道而驰。因此，陈独秀不再相信斯大林的国家代表着未来。

在陈独秀先前的想象中，苏联是人类社会最先进的形式。陈独秀把它与人类文明的健康主流挂接在一起，科学，民主，自由，人权，西方现代国家所具有的一切，它都有；西方现代国家所没有的，如劳动者的崇高地位，经济平等，穷人翻身过上好日子，它也有。还有比这更美好的社会吗？有什么理由不把它作为追求的目标？于是，它好像与人类文明发展的方向并不矛盾，与五四新文化运动也非背道而驰，因此，陈独秀大概并不认为自己抛弃过新文化运动的理想。陈独秀曾经反问道：“经济制度革命以后，凡劳动的人都得着自由，有什么不合乎‘德莫克拉西’？”直到1933年，陈独秀的《上诉状》仍然写下了这样了句子：“苏维埃并非新奇怪物，只‘工农兵会议’之翻译名词而已，其不独与民主共和无忤，且因而巩固之发展之。”陈独秀之所以走向它，因为它与民主共和并不矛盾。

但在出狱之时，陈独秀对苏联已经不抱希望，因为他看到了极少数人的“格伯乌政制”，看到了以极权主义剥夺人民主权的事实。1934-1938年，苏联经历了血腥的“大清洗年代”，斯大林运用秘密警察“格柏乌”（GPU）残酷镇压异己，红色恐怖从党内波及全国。在“莫斯科审判”时期，季诺维也夫、加米涅夫、皮达可夫、布哈林、李可夫等列宁时期的苏共领导人相继被杀，数百万人遭到逮捕、流放和处决。这一切，对陈独秀不能没有影响。陈独秀从新文化运动走来，没有忘记自由、民主、平等、人权等光辉的字眼，所以不会继续接受苏联，不能不调整自己，对一切重新思考。

与此同时，中国托派译介了一些揭示和批评斯大林极权主义的书籍，比如，托洛茨基的《被背叛的革命》、《真理在前进中》，法国作家纪德的《从苏联归来》、《为我的〈从苏联归来〉答客难》，以及《苏联党狱的国际舆论》、《苏联党狱之真相》等。这些书，大多是陈独秀推荐给汪孟邹出版的，陈独秀大概读过，这就为他的反思提供了资源。

陈独秀的反思证明，作为新文化运动的领袖，流浪千里，最终没有背叛初衷。陈独秀有一首长诗，我至今没有看到全文。因为陈独秀把它寄给了濮德志，而他在被捕后把原件给了政府，后来的下落，我尚不清楚。他能记忆的，只是如下内容：

大空暗无际，昼见非其形。

众星点缀之，相远难为明。

西海生智者，厚生多发明。

摄彼阴阳气，建此不夜城。

食以延躯命，色以延种性。

逐此而自足，何以异群生。

伯强今昼出，拍手市上行。

旁行越郡国，势若吞舟鲸。

高居万民上，万民齐屏营。

有口不得言，伏地传其声。

黄金握在掌，利剑腰间鸣。

二者惟君择，逆死顺则生。

云雨翻覆手，信义鸿毛轻。

食人及其类，勋旧一朝烹。

哲人间世出，吐词律以诚。

忤众非所忌，坎坷终其生。

毋轻涓涓水，积之江河盈。

亦有星星火，燎原势竟成。

作歌告少年，努力与天争。

陈独秀在诗后做了一个小注：“伯强，古传说中之大疠疫鬼也，以此喻斯大林。近日悲愤作此歌，知己者，可予一观。”从这首诗，可以看到陈独秀对斯大林的看法。

开始，陈独秀只是着眼于斯大林的专制与独裁，着眼于他所带来的恐怖与灾难。所以，陈独秀强调无产阶级专政必须有民主，如果没有民主，就必然成为党的独裁、领袖的独裁，必然成为斯大林式的官僚政权。这时候，对于苏联的问题，陈独秀的认识是：斯大林抛弃了民主主义，代之以官僚主义，背叛了革命理想，也背叛了列宁。

陈独秀从五四出发，从西方出发，走向苏俄，走向托派，然后又回到了西方，回到了五四。回来之后的陈独秀，当然有些变化，少了一些法国的色彩，多了一些英美的色彩；少了一些浪漫，多了一些冷静。

在《法兰西人与近世文明》中，陈独秀曾经写道：“近世文明之特征，最足以变古之道，而使人心社会划然一新者，厥有三事：一曰人权说，一曰生物进化论，一曰社会主义，是也。法兰西革命以前，欧洲之国家与社会，无不建设于君主与贵族特权之上，视人类之有独立自由人格者，唯少数之君主与贵族而已；其余大多数人民，皆附属于特权者之奴隶，无自由权利之可言也。自千七百八十九年，法兰西拉飞耶特之‘人权宣言’刊布中外，欧罗巴之人心，若梦之觉，若醉之醒，晓然于人权之可贵，群起而抗其君主，仆其贵族，列国宪章，赖以成立。……人类之得以为人，不至永沦奴籍者，非法兰西之赐而谁耶？”那时候，陈独秀的思想主要源于法兰西。

五四运动之后，陈独秀的思想发生了变化，人权说中的平民主义膨胀开来，人道意识中的平等观念迅速坚挺，在全部的人权思想中，平等胜过一切，这就使陈独秀走上了以阶级斗争的方式实现社会平等的思路。陈独秀没有意识到手段本身有时候会威胁目的。劳苦大众的确太贫困，他们的日子令有良知的知识分子无法视而不见。早在五四时期，陈独秀对下层人民的苦难就寄于无限同情。陈独秀为他们写过诗，做过文，在五四学生运动暴发的当天，《每周评论》正有陈独秀的大作《贫民的哭声》。

也许正是对下层大众的同情，强化了陈独秀的阶级意识，并且使他把目光转向了苏俄。在陈独秀那里，以俄为师并不意味着抛弃自由、民主和人权，而是达到民主的必由之路。陈独秀曾经认为它更彻底，也更快捷，却没有发现它与自己的初衷存在矛盾。人毕竟不是神，不能未卜先知。即使清醒冷静如胡适，不也曾经因此而产生过短暂的困惑吗？

有良知的思想者重要的是不自欺更不欺人。在目睹斯大林所做的一切之后，陈独秀开始了新的思考。也许，监狱生活对陈独秀是一个机会。考察20年代中期的陈独秀，文章篇数让人难以相信，但是，对问题却难有深入思考，特别是当陈独秀作为一个政党的领袖活动的时候，几乎失掉了思想，成了一架机器。陈独秀不断地写，不断地说，评论一切社会事件，却已经算不上一个思想者。30年代，监狱生活清静而安闲，使陈独秀有足够的时间研究学术，也有足够的时间思考问题。出狱之后，陈独秀的思想的确变了。

https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404450099089506343?_wb_client_=1

“史大林的一切罪恶，乃是无级独裁制逻辑的发达，试问史大林一切罪恶，哪一样不是凭借着苏联自十月以来秘密的政治警察大权，党外无党，党内无派，不容许思想、出版、罢工、选举之自由，这一大串反民主的独裁制而发生的呢？若不恢复这些民主制，继史大林而起的，谁也不免是一个‘专制魔王’，所以把苏联的一切坏事，都归罪于史大林，而不推源于苏联独裁制之不良，仿佛只要去掉史大林，苏联样样都是好的，这种迷信个人轻视制度的偏见，公平的政治家是不应该有的。苏联二十年的经验，尤其是后十年的苦经验，应该使我们反省。我们若不从制度上寻出缺点，得出教训，只是闭起眼睛反对史大林，将永远没有觉悟，一个史大林倒了，会有无数史大林从俄国及别国产生出来。”

美军本次空袭中使用的是“忍者”导弹和MQ-9“收割者”无人机。“忍者”导弹专为“定点清除”打造，命中目标时弹头不会爆炸，而是弹射出6把金属长刀，因此也得名“金刚狼”导弹。

独裁、黨专制的金三胖之流小心，别“收割”了。

这、这、这花钱消灾…，太老套了。

还不如学两把菜刀闹革命的贺龙，直截了当的抢…。

是。

《我没有敌人》

@cunzaizhe09 #35 那些杀人犯，贪污犯…，这犯那犯，都不该关在牢里么？

“法律是不是“姓党”，你不打110，别人也不能打么？

为反对而反对，体现出的只是愚蠢。

再见。

@cunzaizhe09 #31 文革砸烂“公检法”的理由是，公检法是资产阶级那一套，是假的，虚伪的，为反动阶级服务的。

你正确思考下看看，现在的“公检法”，还是假的，虚伪的，为反动阶级服务的吗？

莫愚者自愚，这世上比你更凶残，更毒辣的多的是。

特朗普长得好丑的，一马，一叫驴，只比土包长得神气点，威风点，不猥琐。

@cunzaizhe09 #29 文革时，是砸烂过“公检法”，红卫兵们可抄家，用皮带打，羞辱，批斗…，你要活在那时，估计会是个走资本主义，美奴啥…会被红卫兵们斗得想自杀。

把“法院，医院，交通，教育，文化…都砸烂，你聪明得会死路一条。

@cunzaizhe09 #27 为反对而反对，体现出的只是愚蠢。

聪明点。忠告。

@cunzaizhe09 #24 “在中国去医院，就和去屠宰场差不多”，这样说有意思吗？体现了你卓尔不群的见识，“你生病了就自己治疗治疗”，我看你是顽强得放弃治疗，想死得快。

日本人说，那个日本人啊，一，二亿了。

@cunzaizhe09 #22你家来贼，起火，家人突发急病…你会傻到连个急救电话都不打，怕被“贪污”吗？

再说一句，求同存异啊。：)

天津也不行，内地的都不行。司法不独立，无新闻，舆论…这自由，那自由，大英帝国、港英们留下的宝贵遗产，洋人们不会信。

他表示，他从2001年开始签订了一份合同，允许他50岁离职退休。但像其他人一样，新的养老金改革将他的提前退休年龄推后到52岁半。而实际上，他要干到57岁半才能获得全额养老金。现在，当局希望让大家工作更长时间。

一位未透露姓名的法国历史老师在《赫芬顿邮报》上撰文称，计划参加周四和周五两天罢工。

这位老师表示，对他（她）来说，养老金改革是一记重拳。在工作了40多年之后，养老金每个月减少了数百欧元。

他（她）来说，做梦也想不到，工作到70多岁后在学生们面前结束你的职业生涯，而得到的养老金水平却是更差，对他（她）们许多人来说，是一个最低工资的水平。 ——— 法国人太利害了，个人利益看得太重了，从不考虑国家，政府，只考虑自己。你个总统让我们民众不舒服，我们民众就让你个马克龙难堪，开始斗恶龙。

大陆人要向法国人学习，啥集体主义精神，社会主义精神文明…，都滚它的蛋，都将自我利益看得比天还重，并能一起上街捍卫之，茉莉花就会开啊开，民主就有希望了。：)

@cunzaizhe09 #20 那就拐个弯说个事，这样的一件事。

1909年10月2日，第一条由中国人设计的，施工的京张铁路通车。为表彰设计师詹天佑，大清政府授以他工科进士衔。这是不是利民好事？我看就是。总不能说不修铁路才有利于广大民众吧。 还有些赈济，调粟，养恤，安辑，水利…，我看也是对广大民众生活是有利的。

进而…，算了，雷会响，求同存异啊。：))

我们今天的姿态，源于我们对中国共产党领导人的失望

这话说得太对了，这美国佬不简单。

@何所言 #7 好，好，你个美分，美奴，慕洋啥没事就自吹高端，满足虚心吧。：)

@cunzaizhe09 #18 基督教本身也有改革，有些变化及改变。美国对外对，对内政策也同样如此。

只要是个国，都会具有些社会管理职能，这些社会管理职能对广大民众生活是有利的。

求同存异啊。：)

你以为大陆人都是神经不正常的偏执狂。地痞，流氓，整天想害人，杀人。

你个地痞，流氓，大坏蛋，同当年喊“造反有理”，要消灭这阶级，那阶级的马列毛们一样坏。

你敢么？你去啊。

真是笑话。

@cunzaizhe09 #10 美式民主这么了不得，而美国重大，特大枪击凶杀案不时发生，啥个原因导致，你分析下看看。：)

先把大陆民众视为平等群体，不排斥，不贬低，少批评，少拿民众开刀，不往中共那边推，就有希望了。

@republic #12 没权愤青，有权就贪。知法犯法，黑警黑警，高院院长一贪上亿…，都说明…。

当然啰，克林顿白宫风流吹啊吹，我是羡慕的，只是做不到。：)

我喜欢蔡蔡，我们中华民国台湾，台湾的，我听了就高兴，巾帼英雄。

@cunzaizhe09 #13 很简单啦，没有法律，法院，警察，监狱…，会是地狱。

治安一失控，打砸抢烧，凶神恶鬼全出笼，只见人性邪恶，暗黑…，全球一样。

没城管了，小区门口就脏乱差，臭烘烘，车辆进出都会不畅，被堵…

@cunzaizhe09 #5 据我了解，墙内城市，“家庭半公开式的基督教会”，很多年前就有，一直存在。

当然，黨国是个马列唯物论大国，宗教被视为“封建迷信”，信教自由一直被打压。对宗教，教义的理解存在偏见，歧义…也不奇怪。我是认为我有“原罪”的，犯罪念头是有过的，甚至认为越是被当局禁止的，一些有点犯法的事，做起来才刺激，人生才有了意义。

特朗普也不好过，弹劾弹劾，也没把他当个好人，是有“七宗罪”的。

伟大领袖毛毛最坏，最卑鄙，最丑陋…比你我坏百倍，千倍，万倍，这应是你我共识吧。：)

美总统就职，一手要放在圣经上，对上帝宣誓。

圣经中“大洪水，灭城…”。喻义，宗教认为人是正邪一体的，有“七宗罪“，要惩罚…，所以，“三权分立，民众拥枪”…，加以制衡，要把权力关在笼子里。

从尼克松，里根…以来，保持接触，持续影响，发生改变…，也是基调。土包不听话，听不进，还要为世界提供中国方案，为人类发展指明方向，打造人类命运共同体…，那好，那就教训教训，敲打敲打。

土包根本就不敢脱钩，献金求饶…

写得有点意思，有点深度。

美国科技厉害，但又是个宗教国，圣诞节一到热闹，各教堂唱圣歌那真是唱热情，热烈，热爱。

“人人平等”前有一句，在“上帝面前，人人平等”。以我的理解，美国是“根本就不怕你闭关锁国”，但就是因为宗教因素，想改变中国。

看当年传教士们为来华，传福音，那真是不畏千难万险，舍生忘死…

人上一百，形形色色，各有思想，各有主张。同自己的意见，观点不一致是正常的。少贴标签，搞对立，体现的只是心小，狭隘，容不下，胸膜有炎。

@何所言 #14 “不在反爱国，而须知除虫”，

驱逐党化，复我中华。同台湾一样把法院，军队，政府办…，那些国民党党化的玩意全铲了，全除了，换成全民的，民众认可的，这国就会可爱了。：)

堡垒从内部攻破。有权，有势，有钱，还有枪…，体制内反起来，那就好玩了。：)

@何所言 #2 实话说，你那打油诗有点类似洪秀全写的，神神叨叨的。：)

儒家仁政思想，劝谏帝王将相们要对民仁义，放在当时是对的。

人类发展经历过漫长农业帝国，帝制时代。罗马帝国前前后后延续了一千七，八百年。要那时就一人一票，三权分立…，等于是要古人会造飞机，原子弹，是穿越幻想，做梦。

当时不讲礼义仁智信，讲什么？讲暴力反抗，会被五马分尸，无后断代。

别听五四以来那帮马列党棍的胡说八道，肆意污蔑…。

把儒家思想，发扬光大，以“民为贵，社稷次之，君为轻”，反党在国上，民为轻，以仁政反极权暴政…，

少搞极端，多讲中庸调和，少搞斗争，多讲“君子和而不同“，“海纳百川，有容乃大”。

中华传统文化根深蒂固，发扬光大同普世价值观合拍的思想，对接民主自由。

那些中了马列毒，极端反对中华传统文化，切割，切割的，从不考虑如何对接，落地，依附…，也是鼠目寸光，见树不见森林，蠢得死。

马列毛当年大搞批孔，“破四旧”运动，把古建，古遗，古迹…，摧毁，破坏得几乎一干二净，罄竹难书 ……

“唐韵在日本”。：)

具体不清楚。

只知美国在打击这方面全球第一狠。记得前不久，美联合几国，把暗网里的一些都抓了，抓了两百多人。

@republic #7 我这样说同黨国“马列外夷”们没关系，莫肤浅理解。

马列这团毒也是从西方来的，极权到可控制生育，给中华民族来个“结扎”。

两次世界大战打得血乎血海，残垣断壁，都祸起所谓“最文明”的欧洲。…，别忘了。

@republic #7 都有过黑暗与光明，辉煌与衰颓…，工业革命以来种种弊端也饱受抨击。《历史从无正义》。

@republic #7 知道宗教裁判所么？知道欧洲曾严控吃猪肉么？知道黑奴贸易么？……为何西方会这样呢？还有好多好多殖民那一屠…

@republic #5 从所谓五四新文化运动始，打倒孔家店，反基教大会…，至“破四旧”…，焚書砸庙，毁教堂，斗修女…

马列毛们把儒家同基教是联在一起批斗，一度铲除过的，知道这是为什么么？

如果儒家的驯化程度真有效，为何没同日本一样帝皇为万世一系，而是反复更迭呢？

多想下。

@republic #3 基督教“上帝归上帝，凯撒归凯撒”是啥意思啊。不强调归顺，服从，尊老爱幼，这戒，那戒，人伦大义…，能成罗马国教么。

搞清楚点再说，少瞎扯。

全球马格尼茨基人权问责法（英语：The Global Magnitsky Human Rights Accountability Act），授权美国政府对违反人权及国外显著腐败人士实施制裁，例如禁止入境、冻结并禁止官员在美国的财产交易。[1][2]该法案于2015年12月17日在美国参议院通过，[1]2016年12月23日附加于年度国防授权法中成为法令。[3][4]全球至少六国通过类似法律，欧盟、澳大利亚、法国、瑞典、荷兰正审议相关立法[5]。

香港苹果日报社论表示，问责法将成为捍卫人权的重要工具。美国2017年12月发布制裁名单，纳入中共官员，“这不只是近期批评中国声浪中的最高音，更对中国、香港侵犯人权的官员、警察发出严厉警告，其震慑作用远高于年度人权报告的谴责。” “在首批惩罚名单中纳入中国官员，所形成的震慑力将渐渐呈现，并且带动更多国家制订、实施同类法例”。

美国国务卿蓬佩奥12月10日发表声明说，美国将采取行动打击腐败和严重侵犯人权的行为。

蓬佩奥说，美国在本周和上周根据“全球马格尼茨基制裁计划”，宣布了72制裁行动。这些行动针对全球规模的严重侵犯人权和腐败行为，表明美国对破坏法制、无视国际公认人权、威胁国际政治和经济体系稳定的人采取行动，使其承担切实和严重的后果。

声明说：在世界承认12月9日国际反腐败日和12月10日国际人权日的同时，美国正在尽自己的一份力量，通过致力于支持体现美国理想的全球马格尼茨基计划，来促进全球范围的问责制。

仅在2019年，美国就根据该计划公布了97个个人和实体名单。该计划辅助美国以其它工具和权限 对这些恶意的行为者实施经济制裁和签证限制。在2020年及以后，我们将继续利用这些工具，打击和遏制全球各地的侵犯人权和腐败现象。

蓬佩奥在声明中还说：“美国赞扬国际伙伴致力于实现这些理想的努力。 美国还祝贺欧盟在12月9日决定继续建立欧盟人权制裁制度。 这些工具将孤立和威慑那些侵犯人权、违背尊重人权和打击腐败的全球价值观的国家、领导人、个人和实体，并追究其责任。”

蓬佩奥的声明还赞扬公民社会和记者的勇敢工作，称赞他们在揭露侵犯人权和腐败现象，以及追究公职人员责任方面发挥了重要作用。

https://www.voachinese.com/a/statement-by-secretary-michael-r-pompeo-20191210/5200568.html?utm_medium=proxy&utm_campaign=psiphon-landing-pages&utm_source=psiphon&utm_content=mandarin